2025年3月2日:阿尤德监狱
阿尤德市有大约22000名居民，这座城市的悲惨名声来自这里的监狱，这是共产主义政权时期的主要政治拘留中心之一。 1989年反共革命后，阿尤德监狱发生的事情才处在罗马尼亚人的关注下。
Roxana Ribu (洛河), 02.03.2025, 14:18
阿尤德市有大约22000名居民，这座城市的悲惨名声来自这里的监狱，这是共产主义政权时期的主要政治拘留中心之一。 1989年反共革命后，阿尤德监狱发生的事情才处在罗马尼亚人的关注下。35年后，阿尔巴·尤利亚统一博物馆的历史学家德拉过什·乌尔苏撰写的阿尤德监狱历史成为一本受欢迎的出版物。德拉过什·乌尔苏说: “罗马尼亚社会对共产主义、对二战后建立的共产主义政权的反对首先有政治意义。这是因为罗马尼亚社会、政党、我们通常所说的公民社会， 也就是整个罗马尼亚人都将共产主义视为威胁罗马尼亚民主和国家的大敌。这是苏联占领者强加的政权，又非法又犯罪。所以，首先，反对共产主义政权的行动本质上是政治性的，这使得政权的反对者被关进监狱，受到秘密警察和共产主义镇压的监视，这就是他们最终来到阿尤德监狱的原因。再教育是政权与囚犯之间的一种政治对抗，因为政权不仅将囚犯视为被行政拘留、被剥夺自由的人，而且将囚犯视为人民的敌人。他们必须在拘留期间遭受进一步的压制，通过政治再教育、政治重组和心理再教育，遭受非人道的待遇。”
阿尤德监狱的囚犯构成多种多样，但它被称为军团士兵的监狱。德拉过什·乌尔苏说：“从容纳能力的角度来讲，阿尤德监狱也许是最宽敞的监狱。最多可容纳3600至4000人，在整个共产主义时期，大约有14000名囚犯经过阿尤德监狱。1948年进行监狱分类时显示，阿尤德监狱专门用来关押知识分子囚犯， 即公务员、从事自由职业的人以及二战后统称的所谓“战争罪犯”。在政治方面，阿尤德监狱以扣押军团士兵而得名。很显然，在阿尤德有其他政治团体的成员被监禁，包括自由党人、农民党人、前皇家军队的军官、反对集体化的农民、在山区进行武装抵抗的人等等。”
除了皮特什蒂与盖尔拉监狱或多瑙河黑海运河的集中营之外，所谓的“再教育”在阿尤德又进行，这是自称“最热爱人民”的政权对待人类的极端野蛮行为之一。 德拉过什·乌尔苏还注意到各监狱展开的再教育类型之间的差异， 说： “我们可以相比皮特什蒂监狱的再教育现象，这种现象延伸到了盖尔拉监狱和多瑙河黑海运河集中营，这是一种典型的暴力再教育现象，暴力程度极高。相反，在阿尤德监狱中，我们谈论的是在匈牙利1956年革命后展开的第二个镇压浪潮之后的晚期再教育阶段，其中政权更倾向于使用与心理再教育、心理战或文化再教育相关的手段和工具。因此，独裁政权没有直接公开地使用暴力和酷刑，原因非常实际：成为再教育对象的囚犯都是已被拘留10年到15年的人，他们在身体上、精神上和道德上都筋疲力尽。因此，任何形式的酷刑和暴力都会消灭他们，他们会屈服于再教育，因此这个过程可能不再达到其目的。这正是阿尤德监狱的决定性区别所在。如果说皮特什蒂监狱进行暴力再教育，那么阿尤杜监狱则进行心理、意识形态和文化方面的再教育，政权试图吸引囚犯，或者更确切地说，让他们揭露自己的过去政治错误。这样，他们在自己和其他囚犯面前就做出了道德上的妥协，在获释后，他们不再能够重新主张政治事业，不再能够恢复政治活动。”
阿尤德监狱在集体记忆中留下了什么遗产？德拉戈什·乌尔苏说：“皮特什蒂监狱通过极端暴力、野蛮行径和有时超出我们想象的兽行手段进行的再教育，终于赦免了受害者。因为，在极端暴力面前，人性大多会屈服。那么，即使在记录的层面上，在幸存者的证词层面上，那些“陷于再教育而被再教育”的人，在道德上是被赦免的，正是因为极端暴力才允许这样做。今天在某种程度上，对我们来说，使用类似的词语是不公平的。另一方面，在阿尤德监狱，因为再教育更多的是心理上的，但又打破了记忆的统一性。所以呢，我们看到，记录人或幸存者如何争论，如何表达那些终于站在政权一边的人的愧疚之情。这使得阿尤德监狱的再教育处于不同的境地。而且，从某种程度上来说，我们可以说，政权成功地在囚犯中播下了不信任和紧张的种子，然后在再教育中，以及在记录中，在那些幸存下来并写下这些话的人中间。但皮特什蒂监狱的情况并非如此，因为来自那里的记忆更加统一，囚犯们也因为经历过极端暴力而相互理解。 另一方面，阿尤德监狱却有些不同。”
阿尤德监狱的历史目前在一本专著而介绍，帮助人们认识到共产主义政权的那个非人道的时代和地方。
(编辑: Steliu Lambru)
