Румунська революція для молодого покоління
Грудень - це місяць, коли, починаючи з 1989 року, румуни відзначають повалення комуністичного режиму, який майже на півстоліття скасував їхні права, свободи і саму сутність людини.
Стеліу Ламбру and Христина Манта, 30.12.2024, 07:57
Грудень – це місяць, в якому, починаючи з 1989 року, румуни відзначають повалення комуністичного режиму, який майже на півстоліття скасував їхні права, свободи і саму сутність людини. Вони вшановують грудень 1989 року тому що повернення до нормального життя відбулося через кровопролиття, комуністичний режим вийшов з історії так само жорстоко, як і увійшов.
Емоційний заряд у суспільстві спадає, а часова віддаленість сприяє все більш холодному звіту про те, що було 35 років тому. Нові покоління румунів озираються на грудень 1989 року з цікавістю людини, яка не пережила історичний час, з відстороненістю того, кого не торкнулися наслідки. Тривожним є той факт, що багато молодих людей сьогодні не усвідомлюють, що означав політичний режим, який молодь 1989 року викинула на смітник історії. Ще більше турбує те, що багато молодих людей не бачать проблеми в тому, щоб жити так, як жили їхні діди і батьки. Але молодь 35-річної давнини хоче розповісти сьогоднішнім поколінням про значення того, що вони зробили.
Історик і письменниця Аліна Павелеску, яка належить до покоління, що здійснило революцію 1989 року, написала книгу «Революція 1989 року, розказана тим, хто її не пережив». Ми запитали її, чи існує послання 1989 року для наступних поколінь і чи вдалося її поколінню його осягнути: «Очевидно, що ми повинні були це зробити, знайти себе і осмислити те, що сталося з нами за останні 35 років. Досі нам не вдалося цього зробити, і ми можемо лише сподіватися, що відтепер будемо мудрішими. Я можу лише дати вам своє особисте свідчення, свідчення людини, яка відчула, що через 35 років вона все ще має великий емоційний заряд до цієї теми. Коли я кажу, що емоційний заряд, який ми всі, хто був безпосереднім свідком Революції 1989 року, все ще маємо і відчуваємо, я маю на увазі, що саме цей емоційний заряд заважає нам бачити речі ясно і об’єктивно. Але, принаймні, ми можемо чесно розповісти наші історії так, щоб люди, молодші за нас, могли зрозуміти, як Революція 1989 року змінила їх, і я кажу, що вона змінила їхнє життя на краще, і пояснити це нам, якщо ми цього не можемо зробити».
Аліна Павелеску відчувала, що їй є що сказати сьогоднішньому та наступному поколінню про 1989 рік. І вона вважала, що спосіб звернутися до них через книгу є найбільш підходящим: «Моя головна мета – стимулювати молодь до критичного мислення. Я розумію, що вони стикаються з різними історіями та різними версіями, і вони, напевно, задаються питанням, де ж істина між усіма цими версіями? Тому перше, що я зробила, це представити їм усі теорії та гіпотези, які я виявила у дискурсах про революцію, з їхніми плюсами та мінусами. Але, зізнаюся, в епілозі цієї роботи я не могла утриматися від того, щоб не сказати їм конкретно, що Революція 1989 року була справді революцією, тому що вона докорінно змінила все наше життя. Ми завдячуємо революції свободою останніх 35 років, навіть якщо ми не знали, що робити з цією свободою, і у нас завжди було відчуття, що хтось вкрав її у нас з-під носа. Але навіть якщо так, те, що ми її маємо, що ми її ще не втратили, – це те, чим ми завдячуємо Революції 1989 року і людям, які пожертвували собою тоді, які стояли під дулами автоматів на вулицях, які загинули».
Маючи навички письменника та компетенції історика, Аліна Павелеску написала про 1989 рік, стикаючись із суперечливими уявленнями та поєднуючи професійні вимоги, особисті спогади та ціннісні судження: «Історик повинен запропонувати послідовну і правдиву історію або максимально наближену до правди тих чи інших подій. Він не обов’язково повинен давати уроки або не обов’язково повинен давати уроки поза особистим прикладом, який ми всі маємо право використовувати. Але я боюся, що у Східній Європі і в Румунії, де історія занадто часто є тереном політичних баталій, де ідентичності і те, як ми визначаємо наші ідентичності, завжди є предметом політичної конкуренції, історикам, як би вони не хотіли перебувати у вежі зі слонової кістки, ніколи насправді не вдасться залишатися у вежі зі слонової кістки. І тому, якщо це контекст, в якому ми живемо, я думаю, що найпочесніше для нас – це прийняти цей контекст і намагатися робити все якнайкраще з нашої точки зору і з точки зору контексту, в якому ми живемо. Я не думаю, що ми повинні зачинятися у вежі зі слонової кістки, або я не думаю, що вежа зі слонової кістки є реалістичним варіантом. Водночас, ми також не повинні дозволяти іншим перетворювати наш предмет вивчення, яким є історія, просто на територію, за яку борються політики».
1989 рік залишиться, скільки б часу не минуло і незалежно від сприйняття, роком благодаті. Хочемо ми того чи ні, але він є межею між тим, що є огидним, і тим, що є добрим у цьому світі.
