Женские исторические личности в румынских фильмах при власти коммунистов

Как и все подобные режимы правления, будь они правые или левые, власть коммунистов в Румынии превратила историческое кино в средство пропаганды.

Christine Leșcu, 29.05.2022, 16:04

Как и все подобные режимы правления, будь они правые или левые, власть коммунистов в Румынии превратила историческое кино в средство пропаганды. Идеология, которую должен был отражать кинематограф, была националистически-коммунистической, со всеми ее историческими особенностями и специфическим отношением к истине. И даже более того. При власти коммунистов фильмы также играли воспитательную роль, они воспитывали целые поколения в духе характерного понимания национальной истории и в том специфичном патриотизме, который должен был присутствовать в поведении румын. Программное участие, особенно после 1974 года, румынского кино в пропагандистском проекте Коммунистической партии по воспитанию нового человека, сознательного строителя многосторонне развитого социалистического общества и социалистической нации“, стало более ярким и отчетливым.

Тематика этих кинофильмов была связана с периодами дако-римской античности, Средневековья, когда княжества Молдавии и Валахии начали концентрироваться вокруг более явных принципов государственности, и XIX-XX веков, с учетом того, что о вкладе монархии в модернизацию румынского государства не говорилось ничего. В плеяде румынских кинематографистов того времени в создании этих фильмов выделялись режиссеры Мирча Дрэган, Георге Витанидис, Дору Нэстасе, но в особенности Серджиу Николаеску, плодовитый режиссер и, возможно, работавший с наибольшей отдачей создатель исторических фильмов, которые стали фундаментом и подпитывали националистически-коммунистическую мифологию”, как назвала его Михаела Гранча, профессор Университета имени Лучиана Блага в Сибиу.

Но как в этой манихейской картине мира, отраженной в кинематографической вселенной, где основу мироздания составляет непрерывная и непримиримая борьба двух начал, Света и Мрака, где доминируют мужчины, появились женские исторические персонажи, герои и противники? Насколько реалистичны были женские персонажи в этих фильмах, хотя в исторических источниках приводится немного сведений о женах, матерях и дочерях правивших князей? Или это тоже было частью идеологической деятельности? На эти наши вопросы отвечает Михаела Гранча, профессор Университета имени Лучиана Блага: «В большинстве кинолент присутствие женщин мимолетно и экзотично. Есть лишь несколько мимолетных появлений в, пожалуй, самом знаменитом румынском историческом фильме Михай Храбрый”. Речь идет о княгине, госпоже Станке и о любовнице Михая, которая была для главного героя воплощением внешних отношений, в том числе связанных с решением финансовых вопросов, проще говоря, долгов. В этих фильмах важную роль играли мужские стереотипы, а женщины, скорее, отсутствовали, это такие заметные отсутствия, с которыми мы сталкиваемся, особенно в фильмах, снятых Серджиу Николаеску. Это режиссер, благодаря своей личности и сценариям, которые он написал самостоятельно или в сотрудничестве с некоторыми из самых знаковых историков того времени, максимально сократил присутствие женщин из национальной элиты в этих кинолентах”.

Есть, правда, одно единственное исключение: фильм режиссера Мальвины Уршиану Возвращение Водэ Лэпушняну”, снятый в 1980 году по мотивам классической повести Костаке Негруцци Александру Лэпушняну”. В этой киноленте, которая посвящена трагически завершившемуся второму правлению правителя Молдовы Александру Лэпушняну, есть два ярких женских персонажа: жена Александра Лэпушняну, Руксандра, и госпожа Кьяжна, ее сестра, которая в то время ярко выступала на политической сцене, причем не только в сфере внутренней политики. Эти две женщины были дочерями Петру Рареша, следовательно, внучками Штефана Великого, и стали регентшами при своих несовершеннолетних сыновьях. Рассказывает Михаела Гранча: Характеры этих двух женщин очень разные, и фильм подчеркивает это. В картине мы прослеживаем эволюцию характера и поведения Руксандры; она из апатичного, лишенного энтузиазма существа, той, кому пришлось выйти замуж за узурпатора Жолдя, каким-то образом приспосабливается в ранние годы к своему браку с Александру Лэпушняну, который в юности казался более разумным в качестве политического лидера. Мы видим, как по мере того, как Лэпушняну превращается в настоявшего параноика, его жена отдаляется от него и старается сохранить свой статус и статус своих детей. Она совершает исторически предположительный, но радикальный жест, отравив своего супруга. Насколько мне известно, летописные источники, хроники в этом отношении приводят весьма неоднозначную информацию. Но в фильме, построенном согласно повести Негруцци, именно она отравляет Александру Лэпушняну. И возводит на молдавский престол своего сына Богдана, рядом с которым будет в этот период регентом”.

Вторым центральным женским персонажем фильма является госпожа Кьяжна, еще одна дочь правителя Молдовы Петру Рареша и жена воеводы Валахии Мирчи Чобанула. На самом деле госпожа Кьяжна стала героиней и других литературных произведений, это символ жестокости и честолюбия, своего рода контрпример модели послушной и нежной женственности, которая долгое время присутствовала в истории. Именно эту, ставшую уже обыденной в историографии и литературе роль, играет госпожа Кьяжна и в фильме Мальвины Уршиану: “Госпожа Кьяжна — стереотипический персонаж, который задумывался как очень высокомерное, грубое, лишенное тонкости создание. Но, однако, это некая часть необычайной реальной воли и выдержки этой женщины, которая во время политического кризиса, а XVI век был полон таких политических кризисов и жестокости, умела настаивать на своем и даже навязать свою волю. И отметим, она скончалась в возрасте 32 лет от болезни, ее смерть не была насильственной. Фильм отличается своим колоритом, выразительностью образов, он удачен как историческая реконструкция. Можно отметить и стремление дать сценографию, близкую к экранизациям по шекспировским произведениям с их тенями и светотенями, напоминая, прежде всего, постановку по «Макбету» Орсона Уэллса”.

И хотя пока анализ женского присутствия в румынских исторических фильмах с точки зрения исторической правды находится в самом своем начале, нас, безусловно, ждет ещё много интересного на этом направлении.