Турецкое кладбище в Балабанче

Кладбище в селе Балабанча недавно стало предметом исследований; село это расположено на севере Добруджи, в долине реки Таица, неподалеку от гор Мэчинулуй. Здесь когда-то в прошлом жила обширная турецкая община.

Christine Leșcu, 25.04.2018, 16:01

Пространство, вместившее в себя известнейшие греческие колонии Античности, принадлежавшее затем Римской империи и ставшее позднее частью византийского мира, входившее в Средние века в Османскую империю… Добруджа именно поэтому уже стала местом встречи цивилизаций, культур и, конечно, народов. Именно поэтому здесь было пространство мультикультурализма задолго до появления самой этой концепции, и следы этого сосуществования культур все еще заметны и сегодня. Многое можно понять, посещая местные кладбища; это места, которые могут рассказать очень многое об истории того сообщества, той общины, которая хоронила там своих предков. Именно кладбище в селе Балабанча недавно стало предметом исследований; село это расположено на севере Добруджи, в долине реки Таица, неподалеку от гор Мэчинулуй (munţili Măcinului). Здесь когда-то в прошлом жила обширная турецкая община; по всей видимости, именно эта община и основала населенный пункт.

Прошлое этого своеобразного сообщества открывается нам сегодня, и отталкиваемся мы именно от необычных надгробий на сельском кладбище в Балабанче. Тибериу Казачок, чьи корни по отцовской линии как раз из Балабанчи, изучал историю этого района в рамках проекта культурных туристических достопримечательностей при поддержке АФКН — Администрации Национального культурного фонда. Давайте послушаем, что нам рассказал Тибериу Казачок: “В очень давние времена, в XIX веке и даже раньше, село это, как, впрочем, и вся Добруджа, представляло собой плавильный тигель, смешение национальностей. Такой была вся Добруджа в период, когда она принадлежала Османской империи. Жили там евреи, украинцы, русские, турки, румыны, выходцы из Бессарабии, вошедшей в Российскую империю в XIX веке. Некоторые населенные пункты Северной Добруджи, о которой мы сейчас и говорим, но и южной части этого региона были основаны турками по происхождению, выходцами из Османской империи к ним добавились и татары, переселенные сюда и ставшие колонистами. Так было и в случае села Балабанча. Балабан” или балобан — это турецкое название хищной птицы, сокола, и скорее всего первоначально название села писалось как Балабанка, а читаться оно стало как Балабанча из-за диакритического знака у К”.

В чем состояли характерные особенности мусульманская общины села Балабанча, сегодня можно очень точно увидеть, рассматривая надгробия на кладбище. Отметим: там нет памятников с изысканной резьбой по камню, это куски природного камня, которые, кажется, выломали в каменоломнях в горах Добруджи, насчитывающих тысячелетия, и просто привезли на кладбище. Похоже, что этот тип надгробного памятника типичен для определенной группы турок мусульман, а именно кызылбашей, происходивших от тюркских кочевых племен и поселившихся там начиная с XVI века. Они были уроженцами Анатолии, были изгнаны на периферию Османской империи, возможно и потому, что они были шиитами, религиозным меньшинством в обществе турецкого суннитского большинства, считает Тибериу Казачок: “По свидетельствам, собранным мною, и из бесед с г-ном Кемалем Карпатом, известным тюркологом, родившимся в Румынии и живущим в Соединенных Штатах, можно сделать вывод, что их отправили в изгнание. Об этих людях и об их религии есть упоминания также в Иране, Афганистане, Албании. Для них было типично, чтобы отличить себя от мусульман другого религионзного толка или других соотечественников, носить на голове красную феску в форме цилиндра. Они были турками кызылбашами, и про них было известно, что у них особая вера”.

Кызылбаши, которых узнавали по их красным фескам, почему их и стали называть красными тюрбанами или красноголовыми, жили в Добрудже и в Балабанче вплоть до XX века. Постепенно община турков мусульман в Добрудже постепенно начала сокращаться, особенно после 1878 г., когда Румынские княжества добились независимости от османского сюзеренитета, и Добруджа перешла в состав королевства Румынии. Рассеяние сообщества усилилось во времена коммунизма, и сегодня только погребальные камни и воспоминания пожилых местных жителей, а также некоторые топонимы ещё напоминают о присутствии турков в Балабанче. Тибериу Казачок продложает свой рассказ: Последние, думаю, уехали отсюда где-то в 60-е годы ХХ века. Мой дядя мне рассказывал, как он повстречался с последним турком, который покинул Балабанчу как раз автобусом, который шел через село. Село пришло в запустение, нет уже и мечети с минаретом, хотя пожилые жители помнят о ней и могут и вам рассказать. Рядом с центральной площадью села, где теперь магазин, автобусная остановка и бар, есть такая плоская, ровная площадка. Как-то мы беседовали с моим дядей, который, как и любой крестьянин, рассказывает в своем особом ритме и стиле о том, что происходило в прошлом, и он вдруг вспомнил, что там была мечеть” .

Сегодня документация и проекты того плана, как тот, что разработал Тибериу Казачок, по кладбищам и надгробиям мусульманской Добруджи могут быть очень полезны с точки зрения дела культурного наследия. Речь идет об исчезнувшей культуре и исчезнувшей цивилизации, но их следы можно восстанавливать и интегрировать в культурное и туристическое пространство Румынии.