Писатель Александру Одобеску

Александру Одобеску - один из первых современных писателей румынской литературы; сегодня он более известен как автор ряда исторических повестей и рассказов, а также первого тома очерков в нашей культуре; эта книга озаглавлена Псевдокинегетикос...

Christine Leșcu, 21.03.2021, 16:34

Александру Одобеску — один из первых современных писателей румынской литературы; сегодня он более известен как автор ряда исторических повестей и рассказов, а также первого тома очерков в нашей культуре; эта книга озаглавлена Псевдокинегетикос или Ложный трактат об охоте”. После его смерти 10 ноября 1895, а он покончил с собой, введя себе смертельную дозу морфина, сентиментальные подробности его самоубийства затмили деятельность Александру Одобеску — ученого, преподавателя и политика. Однако родившийся в июне 1834 года в боярской семье Одобеску был чрезвычайно сложным и талантливым человеком. Его вклад в разработку и исследования по румынской истории и археологии чрезвычайно важен, а его самоубийство нельзя связывать исключительно с любовным романом с женщиной на 30 лет моложе его, Гортензией Раковицэ, преподавателем географии и писательницей.

Александру Одобеску был очень сложным человеком, и не стоит из-за самоубийства делать из его биографии тему для таблоидов, считает Анди Михалаке, исследователь Института истории имени Александру Димитрие Ксенопола в Яссах: ”История всегда была в центре его деятельности, в особенности археология. Именно он был одним из пионеров этой науки в румынском пространстве. Его имя особо связано с курсом археологии, который он читал в Бухарестском университете. С этой деятельностью также связано его большое желание создать в учебных целях ”Музей слепков”, как называл его писатель, то есть музей слепков, копий с великих скульптур греческой и римской Античности, чтобы облегить ему преподавание для студентов. Но это также повлекло за собой совершенно драматический эпизод в его жизни, потому что этот музей, который создавался, чтобы сделать более наглядным преподавание, привел к печальным последствиям в жизни Одобеску. В то время реальную финансовую поддержку для осуществления этого замысла мог предоставить только политик, либо либерал, либо консерватор, в зависимости от сменяющих друг друга у власти партий”.

Первоначально Александру Одобеску был близок к Либеральной партии, затем отошел от нее из-за ставших напряженными отношений между ним и некоторыми членами партии, в особенности с Димитрие Александру Стурдза. И Одобеску сблизился с консерваторами, входящими в организацию Жунимя/Junimea”. И его политические колебания, а также его отношения с различными правительствами, одно за другим сменявшими друг друга у власти, добавили немало к горестям, которые постигли его в конце жизни. Рассказывает Анди Михалаке: ”Первый печальный эпизод произошел в связи с участием Румынии в Международной выставке в Париже в 1867 году, куда Александру Одобеску повез знаменитое Сокровище из Пьетроаса. Это Сокровище было в фокусе его внимания всю жизнь, он посвятил ему обширную монографию на французском языке. Его обвинили в том, что он одолжил сокровища в Музей Южного Кенсингтона в Лондоне со скрытым намерением продать некоторые предметы из этого сокровища англичанам. Конечно, Одобеску снял с себя эти обвинения, но неприязнь к нему осталась. На протяжении многих лет, хотя Одобеску занимал и правительственные должности, например, он был министром культов и общественного просвещения во время Александру Иоана Кузы, он жил с чувством неудачи, недостаточного признания со стороны своих современников. Дело в том, что он обоснованно считал себя не только беллетристом, но и археологом, специалистом по эстетике, фольклористом, создавал литературные обработки народных сказок и писал учебники. Он действительно был сложной и многогранной личностью, и мы можем это понять, только если внимательно прочитаем его переписку с его женой Сашей Прежбяну. Эта переписка также обладает ценностью интимного дневника, в котором подробно фиксируются все его настроения, часто противоречивые. Здесь и ключ к объяснению его смерти. Его самоубийство приписывали сентиментальной интриге, которая, возможно, и сыграла свою роль, но и его такая непростая жизнь существенно отозвалась такой развязкой. Его жизнь оказалась невольно политизированной, ведь он не был политиком в полном смысле этого слова, но колебался между либеральной и консервативной сферами влияния. Иногда на него нападали несправедливо, иногда эти нападки были хорошо организованы”.

Так что самоубийство Александру Одобеску стало результатом депрессии, усугубленной скорее чувством профессиональной неудачи, а не эмоциями, считает Анди Михалаке: ”Его воспринимали как расточительного человека, легко переходившего границу от элегантности к экстравагантности, расходовавшего больше, чем мог себе позволить, растратившего состояние своей жены и который, не разбираясь в финансовых вопросах, вовлек румынское государство в существенные расходы, а румынские власти с определенного момента больше не пожелали эти расходы оплачивать. Речь идет, во-первых, о финансовом обеспечении издания во Франции монографии, посвященной Сокровищу из Пьетроаса. Так как текст всё время увеличивался, росли и затраты, которые переносились с одного правительства на другое. Другим проектом был музей слепков, который стал решающим в его самоубийстве; Одобеску понял, что все завершится провалом, когда главой кабинета министров стал его соперник Димитрие Александру Стурдза. Одобеску начали приходить повестки с требованиями объяснить затраты государственных денег на закупку слепков в Лувре”.

Тогда Одобеску отправил письмо одному из своих друзей, тоже ученому, в котором признавался, что не может оправдать причитающуюся сумму, и подтверждал, что должен выплатить ее из своего собственного кармана. Это предварило его поступок 10 ноября 1895 года. Его наследием стали литературные труды, благодаря которым он навсегда останется в истории румынской культуры, а также его вклад в создание археологии Румынии, заключает историк Анди Михалаке: ”Он был человеком обширной западной культуры, много путешествовал на Запад, пытался привлечь внимание своих румынских современников к уровню развития истории, археологии и эстетики и, прежде всего, помочь им осознать, что исследование прошлого началось не с античных греков и римлян, а с первобытного периода истории человечества. Именно в этом состоял его вклад: пробудить определенное внимание к конкретному методу деятельности, внести ряд требований к предмету исследования и противостоять дилетантизму первых мечтателей этого направления. Однако ему не удалось продвинуться к профессиональной археологии, как это смог сделать, уже в начале ХХ века, Василе Пырван”.