Общественная и политическая жизнь в городе Сибиу в XVI веке
Сибиу всегда считался политическим, административным и интеллектуальным центром саксонцев. Его экономические связи распространились на Центральную и Западную Европу, а также на восток и юг.
Christine Leșcu, 01.02.2019, 14:49
Из всех городов, основанных саксонцами в Трансильвании начиная с XII века, Брашов и Сибиу всегда были и остаются по-прежнему самыми хорошо известными. Первый из них, более обширный, с большим населением, более динамичный, более ориентированный на торговлю город, более прагматичный и, возможно, поэтому менее консервативный. С другой же стороны, Сибиу всегда считался политическим, административным и интеллектуальным центром саксонцев. Его экономические связи распространились на Центральную и Западную Европу, а также на восток и юг. Источником доброй части благосостояния Сибиу была торговля, которую вела Османская империя, а также торговля с Валахией и с ее городами: Кымпулунг-Мусчел, Тырговиште, Питешть. Надо сказать, что были и отличия, так в Сибиу, городе, населенном в основном торговцами и ремесленниками, действовала модель самоуправления, которая была так характерна и для других “бургов” Позднего Средневековья Центральной Европы, но, конечно, с местной спецификой. Эти особые черты, которые также отражались в общественно-политическом укладе, возможно, лучше всего кристализовались и проявились в XVI веке. В Сибиу, как и во всех трансильванских городах, построенных саксонцами, и в немецких городах Европы, существовала своего рода ранняя, в зародыше, или предшествующая современной демократия.
Например, жители Сибиу выбирали мэра, королевского судью и мировых судей каждый год. Эта форма самоуправления вместе с прочим сопровождающим ее законодательством в то время была известна как gute polizei” или хорошее управление. Насколько либеральной или продвинутой для тех времен была эта форма автономии, нам рассказывает Мария Пакукс-Уиллкокс, автор книги Сибиу XVI века. Уклад и управление одного трансильванского города”: “Руководство Сибиу, политическая элита Сибиу пытается зафиксировать определенное представление о городе, политическую и идеологическую проекцию, которую полностью отражает выражение gute polizei”, хорошее управление. Оно не так быстро укореняется в умах горожан, но его фиксируют Уставы города, истоки которых — в Западной Европе. Устраиваются демократические выборы, но обычно на должности избираются члены тех же самых семей, которые были частью уже сформировавшейся признанной политической элиты и имели финансовые возможности заниматься политикой, у которых были связи, чтобы воспользоваться результатами политики и получить еще больше денег. Да, выборы были, но выбирали совсем не кого попало. Это была демократия, которая действовала для привилегированных, но сохранялись отношения с корпусом избирателей или с его представителями: те центумвиры, коллегия для разбирательства гражданских дел, которая представляла городских ремесленников, с которыми сотрудничал Совет Сибиу. Центумвиров были 100 мужчин, их избирали каждый год, чтобы представлять так называемый средний класс города, ремесленников и мелких торговцев.”
И в других городах саксонцев велась похожая административная политика, но не совсем так, как в Сибиу. В этом сказалось влияние поистине необыкновенной личности, государственного деятеля, которого и сегодня помнят и чтут, его имя носит знаменитый район в самом центре Сибиу: площадь Уэт. Более подробно рассказывает Мария Пакукс-Уиллкокс: В Сибиу был такой удивительный человек, личность, Альберт Уэт, чрезвычайно образованный для того времени. У него была выдающаяся интеллектуальная подготовка. Не во всех городах был такой Альберт Уэт, королевский судья Сибиу с 1577 по 1607 год. Именно он нашел эту формулу, это выражение gute polizei”, хорошее управление, которая, в нынешнем административном языке, появилось только столетие спустя. Он задал способ определения саксонства в Трансильвании. Ему довелось плавать в очень неспокойных водах внутренней и внешней политики. Например, он застал правление Михая Храброго (Mihai Viteazul) и даже участвовал в битве при Джурджу на стороне Михая. Он был своего рода отцом саксонцев, стремился получить как можно больше автономии для саксонцев, и при этом сохранить политические, административные, правовые и экономические привилегии. Но в долгосрочной перспективе эти привилегии привели у саксонцев к отсутствию гибкости, они более не сумели открыться для дальнейшего политического развития. Сибиу, например, был довольно закрытой для других народов крепостью: не только румынам не разрешалось селиться в городе. Здесь стремились ограничить присутствие иноземцев, а иноземцем был любой не-саксонец, не-лютеранин или даже человек благородного происхождения. Быть благородным для саксонца-буржуа было нечто такое, что они с трудом воспринимали у себя в городе. На протяжении многих веков это было серьезной проблемой: неравенство в правах или отказ в предоставлении гражданства людям, которые не соответствовали установленным ими критериям.”
Несмотря на минусы, у Сибиу в 1589 уже была… Конституция. У нашего микрофона — либеральной или продвинутой для тех времен была эта форма автономии, нам рассказывает Мария Пакукс-Уиллкокс: Это я называю этот документ Конституцией, но официальное название этого акта — это Устав города, в котором отражена и эта идея gute polizei”, о хорошем устройстве или хорошем управлении. Также устанавливались определенные правила и принципы городской деятельности, политической и административной. Консенсус является краеугольным камнем любого сообщества, а не только в Сибиу. Вот только в Сибиу он выражается в определенных формулах: общий интерес, общий мир, отношения между правящими и теми, кем управляют, послушание… Что означает общее благо в этом контексте? Договор, соглашение, согласно которому те, кем руководят, послушны до тех пор, пока руководство действует на всеобщее благо, а общее благо — это сумма условий, при которых каждый живёт в покое и мире.”
Благодаря этому своему разумному укладу, традициям горожан, его населяющих, и даже благодаря этой Конституции XVI века Сибиу внес свой вклад в разнообразие цивилизации и культуры, сегодня он входит в состав Румынии, отметившей в декабре прошлого года Столетие Великого Объединения.
