Холокост в Румынии
Холокост является максимальной формой ненависти, на которую человек был способен на протяжении истории.
Steliu Lambru, 14.10.2013, 16:14
Холокост является максимальной формой ненависти, на которую человек был способен на протяжении истории. От презрения и рассовой риторики неполноценности, профессионалы ненависти сделали шаг к ссылке и методическому массовому убийству, без дискриминации. Жертвами были главным образом евреи и цыгане. Румыния тоже имеет свою долю ответственности за совершение преступлений Холокоста, которую она взяла на себя в Докладе Визель в 2003 году. Тогда 9 октября стало Национальным днем Холокоста в Румынии.
В архиве Центра устной истории румынского радиовещания хранятся ценные свидетельства тех, кто жил в межвоенный период и во время второй мировой войны. Врач Раду Петре Дамиан, в интервью 1999 года вспоминает некоторые проявления антисемитизма на Медицинском факультете в Клуже: «На первом курсе делается анатомирование, изучаются мышцы, остеология, миология. Смотришь на внутренности и начинаешь резать, чтобы увидеть внутренние органы. И у нашего стола анатомирования было и двое евреев, одого из них звали Давидсон. И один из нас говорит: «Слушай, а я не видел ниодного трупа еврея». На что еврей ответил: «Мы не оскверняем наши трупы». Этого было достаточно, последовало нечто необыкновенное. Сейчас же зал взорвался, все кости на стоявших там подносах, были брошены в них. Они стояли в углу и дрожали. Трудно было пока студенты успокоились. «Как ты можешь такое говорить ? Значит мы оскверняем наши трупы, да ?» Сейчас же студенты пошли наверх на собрание на холмике во дворе и там было обсуждено, что следует делать — объявить забастовку или нет, какие меры следует принять. В конечном итоге, восстановилось спокойствие, не знаю как и было решено закрыть на это глаза, при условии, что оно не повторится».
Искусствовед Раду Богдан присоединился к коммунистическому движению еще в молодости. Но он не был догматичен, хотя он выжил заключение в рабочем лагере. В интервью 1995 года он вспоминал начальника лагеря, настоящего спасителя, одного из людей, сохранивших прямой позвоночник перед нелепыми приказами:
«Настоящие спасители похожи на этого моего начальника лагеря, которого я очень любил и уважал и с которым я остался в дружеских отношениях. Это был замечательный человек, звали его Петре Ионеску. Это ничего не говорит. Он был советником в бухарестском Апелляционном суде, членом престижной семьи магистратов в Яссах. Когда мы прибыли в зону помещения в лагерь Османча, там был этот магистрат, о котором я говорю и за которого я бы не дал и двух грошей, судя по виду. Впрочем, его называли Мики Маусом: он был невысокого роста и ты бы никак не мог предположить, какие моральные ресурсы в нем скрываются. Это был человек совершенной неподкупности, чрезвычайно достойный.. Помню, что однажды прибыл с неожиданной инспекцией подковник Корбу, который увидел, что у него не застегнута пуговица у воротника. Это было летом, было жарко и полковник прибыл в момент отдыха. Он начал кричать на него, что у него не застегнута пуговица и что он без галстука. А наш младший лейтенант очень красиво поставил его на место, мы даже изумились. Он сказал ему: «Господин полковник, правда что я только младший лейтенант, а вы полковник, но я не позволяю вам говорить со мной на таком тоне и повышать голос. Прошу вас не забывать, что в гражданской жизни я являюсь магистратом, советником в Апелляционном суде и вы обязаны меня уважать». Никогда не принимал взятки этот человек. Когда, порой, люди хотели узнать, что случилось с хозяйством, которое они оставили дома, он разрешал им пойти узнать, разрешал им приносить газобаллоны в лагерь, чтобы нагреть себе что-нибудь.Ниодин волосок не упал с чьей-либо головы. Не было ни одного случая произвола. Я восторгался смелостью и совестью этого человека».
Сония Палти была заключена в лагерь во время войны и была свидетельницей потрясающего эпизода во время переправы через реку Буг. Запись была осуществлена в 2001 году: «В одно утро, субпрефект Аристиде Пэдуре с обычным его кнутом в руке, въехал верхом в лагерь и сказал: «все евреи, на берег Буга! Мы переводим вас на другую сторону к немцам!» Я знала, что это означает смерть. У моего отца были три капсулы с мышьяком, так же как и семья Браух и господин Браух дал одну капсулу Фрицу, моему другу, которому было тогда 20 лет, а мне было 15. И сказал нам: «ребята, когда мы будем на реке, мы примем по капсуле, ибо нет смысла попадать в руки немцев». Я взяла капсулу в руку, и Фриц и я, мы договорились, что мы не примем капсулу, поскольку мы хотим жить. Мы сели на берегу Буга и когда подняли глаза, мы увидели на расстоянии 40-50м от нас цыган, многочисленных цыган, которые сами впряглись в свои телеги, поскольку лошади были у них отняты. Из телег спустились женщины с многочисленными детьми и началась переправа через Буг. Это был кошмар, цыганки, которые вступили на плот с детьми на руках, когда мы доплыли до середины Буга, подняли детей вверх и бросили их в воду. И бросились за ними. На берегу, мужчины и остальные дети начали кричать, начали рвать на себе волосы. Мы, смотря на них, видели себя в том же положении».
Холокост был выражением ненависти и навязчивых идей, общей слепоты. Его уроки жестки, а послание ясное. Тем не менее, человечество не излечилось еще от соблазнов радикализма.
