Татуировка в Румынии
Разрисовывание тела является магической практикой, которая встречается во всех примитивных культурах.
Steliu Lambru, 04.11.2013, 16:42
Разрисовывание тела является магической практикой, которая встречается во всех примитивных культурах. Она не исчезла с течением времени, являясь в наши дни своеобразным искусством, которое видит себя аксессуаром элегантности и знаком личной оригинальности. В прошлом, однако, татуировка являлась частью интимной жизни, и ее цель была сохранить в память нечто важное для человека, который прибегал к ней. Фантастические животные, каллиграфические буквы или экзотические письмена, эзотерические символы, цветочные мотивы, пейзажи, человеческие лица и многое другое украшает тела тех, кто решает сделать себе татуировку. Эстетизация татуировки является весьма молодой модой, придающей ей новое значение по сравнению с тем, которое она имела более века тому назад.
История татуировки является историей подполья, поиска внутреннего измерения человека. В Румынии, имели доступ к особой жизни, с необычными и сильными влечениями. Историк Адриан Мажуру помогает нам выявить значение татуировки, какой она представлялась людям в начале 20-го века. «Если говорить о первых упоминаниях этой практики, то следует назвать, во-первых, доктора Николае Миновича. Он опубликовал первое монографическое исследование, опирающееся на румынских данных в этой области, под названием «Мода татуировок в Румынии». Конечно, он занимался в первую очередь тем, с чем он сталкивался в своей практике. Он координировал управление антропометрии при Медико-Судебном Институте, где проводились самые разные измерения. Его заинтересовали татуировки, и он фотографировал всех людей, которые поступали к нему с татуировками. Многие из этих татуировок попали в его книгу, в сделанных им же рисунках в натуральную величину. Все они были подверглись научной, тематической классификации. Эта книга была опубликована одновременно в Бухаресте и Париже в 1905ом году. Кроме этого интереса к татуировкам, можно говорить и о более старинной истории, потому что Николае Минович занимался этой культурой татуировки с антропологической точки зрения, не занимаясь историей. Наверняка, в истории Румынии, доходя до Средневековья, существовали люди, татуировки которых свидетельствовали о социальном статусе, о принадлежности к той или иной гильдии или профессиональной касте. Наши источники мало говорят об этом, однако средневековое законодательство не запрещала этой практики, и в румынском средневековом обществе татуировка не вызывала каких-то скандальных реакций».
Появлению татуировки всегда благоприятствовала среда. Одной такой средой была армия. Адриан Мажуру. «Чаще всего, татуировки были популярны в военных кругах, потому что армейская повинность была обязательной, и она означала три года службы. Это не значит, что все те, кто проходил армию, имели татуировки. Это было результатом выбора. Однако у многих, выходивших из армии были татуировки, когда они возвращались обратно в гражданский мир. Весьма интересен пример одного бухарестского жителя, по профессии портной, который, после первой мировой войны, пробыл несколько лет в Иностранном Легионе, на севере Африки. Его исследовал врач Франчиск Райнер, после которого остались его фотографии. У этого молодого человека, которому еще не исполнилось 30ти лет, было 3 татуировки, сделанных в Магрибе, в горах Атласа, одним чехо-словаком из Иностранного Легиона. Одна из них был портрет женщины, с высокой завивкой. Это была грудная татуировка. Еще у него было две звезде, татуированные на плечах. Эти татуировки находятся в коллекции Медико-судебного Института имени Мины Минович. Это единственный случай до сих пор, в том, что касается коллекции татуировок, когда нам известен человек, носивший их, место и обстоятельства их происхождения».
Маргиналы, среди которых проститутки или заключенные, делали себе татуировки с сильным эмоциональным влиянием. «Татуировки проституток дополняли их красоту. Это могли быть родинки, или небольшие цветочные модели. Очень редко некоторые проститутки имели сугубо сентиментальные, эмоциональные татуировки, которые напоминали им о каком-нибудь мужчине, который оставил свой след в их жизни. Конечно, после того, как этот мужчина становился постоянным присутствием на их теле, это влияло и на их профессию, потому что многие мужчины отказывали им, когда они видели имя или лицо другого на их теле. Обычно, это были татуировки, в которых появлялись эротические сцены. В тюремной среде мы часто видим такие татуировки, которые описаны в книге Николае Миновича, где нарисован заключенный, курящий последнюю сигарету, в то время как охранник ведет его к виселице. Обычно, в этой среде, встречались татуировки, в которых схвачен момент сентиментальной жизни, о котором не хочется забыть, даже в таких жестких слоях общества».
Основным составляющим татуировки остается, однако, сентиментализм. Адриан Мажуру. «Многие мужчины делали себе татуировки с именами возлюбленных, жён, иногда даже и детей. В Медико-судебном институте у нас есть интересная татуировка 1873го года, самая древняя из этой коллекции. Это татуировка, в которой видна женщина с кринолином, которую зовут Гергина, и ребенок, которого она держит за руку, Ионуц. Между ними вытатуирован год: 1873. Другими словами, это было желание не забыть дорогих людей, когда ты уходил в многолетнее плаванье. Они тоже уходили вместе с тобой в это плаванье, находясь на твоем теле. Татуировки дополняли красоту, выражали любовь, но никогда не были попыткой эпатировать. В хорошем обществе, на Западе Европы существовали однако и рельефные татуировки. Они были обычно орнаментальными, в виде браслетов, или колец на пальцах, раскрашенные в самые живые краски. Минович говорит в своей книге, что они присутствовали в высоком европейском обществе в начале 20го века».
Выход татуировки из подполья и его появление в обществе произошел одновременно с попытками получше понять человеческую психологию. Самым важным, в конечном итоге, было то, что помогало человеку лучше чувствовать себя в своей коже.
