Румынские средневековые орудия

Теоретически, орудие не должно существовать в сакральном пространстве. Однако люди прошлых времен считали по-другому. Военная история румынского средневекового пространства находит в иконах и фресках примеры изображения орудий, в качестве значительных социальных реалий. В 16-ом веке, образы воинствующих святых, защитников христианской веры, изображенные на стенах румынских церквей, свидетельствуют о существовании определенных типов орудий в армиях румынских княжеств, что, в свою очередь, говорило об их принадлежности к западному пространству.

Исследуя стены румынских церквей, историки сделали некоторые удивительные открытия. Одно из них принадлежит музееведу Каролю Кёнигу, специалисту по средневековым орудиям. «Мы обнаружили, что на фреске монастыря Воронец изображена аркебуза. До 1978го года не было ничего известно об этой аркебузе, весьма интересной, появившейся в начале 16го века. Это была типичная европейская аркебуза для того времени. Механизм поджигания использовал фитиль, так же как и в аналогичных европейских механизмах того времени. У нас не было до тех пор никакого изображения румынской аркебузы, даже в музеях ничего не сохранилось. Некоторые орудия, которые сохранились в фресках были аналогичными тем, о которых свидетельствуют документы той эпохи. Я понял, что тогдашний художник решил в точности соблюсти в своей работе тот тип орудия, который использовался в ту эпоху».

Среди разных орудий, меч имел самую сильную религиозную символику. Воинственные святые выставляют напоказ свои мечи в качестве основного элемента своей миссии — борьбы с неверием. Их прототипом является архангел Михаил, командующий небесным войском, который борется с Сатаной при помощи меча. Форма меча имела мистическое значение: длинное лезвие и горизонтальная гарда образовывали крест. Мечи делались из стали, и из лезвия были очень гибкими — два других сильных символа в христианской вере: жёсткость самой веры и жестокая борьба с неверием. Гибкость меча символизировала человеческую душу, подвластную искушениям. Кароль Кёниг описал характеристики меча, изображенного в руках воинствующего святого на фреске монастыря в Куртя де Арджешь. «Самая значительным орудием был меч, холодное орудие, предназначенное для рубящего удара или удара и укола. У меча всегда прямой клинок с двумя лезвиями. В этом и заключается различие между мечом и саблей, у которой только одно лезвие, притом что клинок может быть прямым или изогнутым. Я обратил внимание на рукоятку и гарду меча, характерные для той эпохи, когда было написана фреска. Другим типом орудия, изображенном на фреске, является копьё, тоже холодное оружие, метательное и колюще-рубящее. Существуют два подобных орудия: копье и пика. Копье использовалось пехотой. Обычно, оно было длиннее и имело наконечник разных форм: треугольный, или в виде листа. Он был немного шире наконечника пики. Пика использовалась кавалерией. Она была обычно короче и имела более сильный, покрытый сталью наконечник. Металлические элементы были меньших размеров для того, чтобы проникнуть сквозь доспехи или нагрудник противника».

Однако оружием, которым румынские войска умели пользоваться в совершенстве, был лук. Кароль Кёниг объясняет. «Другим оружием, которое было в ходу, был лук. Войска румынских княжеств часто использовали луки, мечи, копья и пики. Но лук был одним из наиболее важных оружий. Если вспомнить важнейшие битвы, в которых сражались наши войска, можно увидеть, что именно лук был важнейшим элементом военной экипировки. Победа под Посадой в 1330ом году была одержана благодаря стрелкам. В битве при Ровине в 1395ом году, одним из главных элементов победы Мирчи Старого было использование лучников. Румыны были очень метким стрелками. Александру Добрый послал 400 бойцов на помощь польской армии в битве при Мариенбурге в 1422ом году, и большинство из них были стрелки. Войска румынских стрелков были хорошо известны во всей Восточной Европе. Почти все воинствующие святые изображены с луком и стрелами. Здесь представлен, однако, стрелок восточного типа. На изображении ясно виден и метод натягивания тетивы. На фреске виден также и колчан со стрелами, можно даже разглядеть разновидность используемых в ту эпоху стрел. Оборонительными элементами экипировки были нагрудник, наплечники, наспинник. Этот тип нагрудника не соответствует тому, который чаще всего использовался в то время, он был более красивым, вычурным. Скорее всего, тут вмешалось и воображение художника. Тем не менее, на основе этого изображения можно прийти к выводу, что в то время существовал уже нагрудник, равно как и наплечники и другие элементы доспех».

По-видимому, в средневековье существовали и типично румынские орудия. Речь идет о специальном молдавском мече, упомянутом в письме господаря Молдовы, Штефана Великого к миланским мастерам. В письме уточнялся заказ, адресованный миланским мастерским, на десять подобных мечей. Материальные доказательства этого документа можно увидеть в Стамбуле, где находятся три молдавских меча, один из которых принадлежал самому великому господарю.