Природа и политика в Румынии XIX века
Природа фундаментально присутствует в человеческом бытие, и практически сам человек, такой какой он есть, не может существовать без природы.
Steliu Lambru, 05.12.2022, 09:47
Природа — фундаментально присутствует в человеческом бытие, и практически сам человек, такой какой он есть, не может существовать без природы. Это физический или материальный мир, и на протяжении времени человек объяснял его существование, как иррациональное, так как и рациональное. Отношения между человеком и природой всегда стимулировали мысль, и, так или иначе, с ними связаны все идеи и науки. Современный мир, начавшийся во второй половине XVIII века, отождествлял природу с божеством по сравнению со Средними веками и досовременным периодом, которые опирались на идею сверхъестественного. Таким образом, природа становится частью политических дебатов, а преобразующие или консервативные идеи учитывают ее значение.
Природа как часть политических дебатов появляется и в румынском пространстве, здесь она заимствована из Франции. Румынские интеллектуалы-франкофилы принимают идею природы в политике и анализируют её роль и отношения с политикой, в связи с надлежащим поведением человека. Природа становится ключевой в объяснении мира с политической точки зрения, и профессор Ралука Александреску из факультета политологии Бухарестского университета объяснила источники политической дискуссии о природе в румынском пространстве: «Эти тенденции уже можно увидеть в европейской логике, в политическом дискурсе и в европейском политическом нарративе после 1850 года. Автор, которого я считаю эталоном именно потому, что он во многих отношениях представляет собой источник вдохновения и образец, хотя я не решаюсь использовать слово модель, это Жюль Мишле. Он сам радикально изменил дискурс и область исследования истории и политики после 1851 года».
Одним из первых интеллектуалов, внедривших тему природы в политику, был инженер, географ и писатель Нестор Урекия. Ралука Александреску заново открыла его произведения и теперь пытается обратить на них внимание.
«Нестор Урекия — сын Василе Александреску Урекии. Это автор, которому, насколько я заметила в разговорах с другими историками, политологами, антропологами, уделяется, я бы сказала, беспрецедентное внимание. До сих пор его не особо изучали, и сейчас проявляется большая часть его многочисленных талантов. Он был инженером, получившим образование в Политехнической школе и Национальной школе мостов и дорог в Париже, он главный руководитель работ или директор строительной площадки Национальной дороги № 1, знаменитой DN 1, за которой он наблюдает и которую строит между 1902 и 1913 годами, речь идёт об участке Комарник-Предял. С другой стороны, он известный филофранцуз. Его жена была француженкой. Он большой любитель гор и природы. И все это каким-то образом кристаллизуется вокруг мысли, которая очень стимулирует того, кто читает его работы сегодня».
Идеи Урекии побуждают читателя задуматься о соотношении между территорией, природой, демократией, суверенитетом. Это одна из идей, которая прослеживается в творчестве Урекии, которую Ралука Александреску подчёркивает: «Он обращает внимание на то, что земля интересна особенно благодаря своими отношениями с людьми. Это главный вопрос, с которого он начинает. Отношения с людьми означали не только те аспекты, которые мы сегодня рассматриваем с экологической активистской точки зрения, то есть то, как мы заботимся об окружающей среде, что мы можем сделать, чтобы защитить ее, но и многое другое. Мысль и намерение Урекии заключается в том, чтобы построить более теоретическое предложение. Его предложение учитывало эти все более подвижные, динамичные, более мобильные отношения общества, групп и отдельных лиц, его составляющих, с различными формами проявления природы, то есть определённую форму сощуществования. И это интересно, потому что эта идея мирного сосуществования с природой, которая сегодня доминирует в дискурсе об окружающей среде в целом, не очень часто возникает в то время. Таким образом, человек и природа — это действующие лица с равными правами в кадре, который объединяет их в рамках гармоничного политического режима».
Как формируется идея национальной принадлежности? Ралука Александреску резюмировала ответ Нестора Урекии: «Другая идея, которая не обязательно оригинальна, но которую все же стоит посмотреть у Урекии, — это то, как он следует за построением современного выражения нации в риторике о природе. Здесь мы скорее можем ссылаться на его романы, которые являются, на самом деле, простыми рассказами. Это несколько сборников, которые он опубликовал в начале 20-го века, — это «Бучеджь», «Очарование Бучеджь», чуть позже «Робинзоны Бучеджь», во всех место действий это горы Бучеджь. В этих литературных попытках очень ясно видно намерение создать риторику идентичности, даже национальной, относящейся к тому, как сочетаются природа и политика».
Сегодня, как и почти 150 лет назад, природа и политика присутствуют в большой степени в жизни людей и сообщества, в котором они живут. А Нестор Урекия — это имя, о котором румыны могут задуматься, когда говорят о своей идентичности.
