Новое время в румынском пространстве начала XIX века
С начала XIX века румынское пространство все больше и больше модернизируется.
Steliu Lambru, 21.01.2019, 15:55
С начала XIX века румынское пространство все больше и больше модернизируется. Новое время открывало другую перспективу на мир, в котором человек обладал основными правами и свободами, и никакая власть не могла их у него отнять. Общественность склонялась к секуляризму и верховенству закона, восставая против деспотизма государства или института Церкви. Идеи нового времени зарождаются во Франции, а политические и военные столкновения в Европе способствуют зарождению новой эры.
В румынских княжествах, находившихся под контролем Османской империи, ощущалась острая необходимость в реформах. Османская политико-экономическая модель претерпела неудачу и стала препятствием на пути новых тенденций и стремлений. Новое время посеяло семена национального духа, и в румынском пространстве, в 1821-ом году, встретились греческое и румынское национальные повстанческие движения. Влияние Французской революции оказалось решающим в зарождении национальных движений, как подчеркивает и историк Джеорджета Пенеля-Филитти.
«Французская революция в значительной степени предопределило то, что произошло в следующие два десятилетия и завершилось 1821-ым годом. На румынской земле в 1821 году ширилось национальное движение под руководством Тудора Владимиреску и, отдельно от него, происходила безрассудная попытка восстания греков во главе с Александру Ипсиланти, который был адъютантом императора Александра I. Я называю эту землю «Румынской», потому что еще в 1816 году один грек, Филиппиде, использует термин «Румыния» применительно к этому региону, в котором жили преимущественно румыны. Ипсиланти прибывает из России на территорию румынских княжеств, сначала в Молдову, а затем в Бухарест, в надежде на то, что подняв христианский народ, в окружении своих греков, он сможет заручится поддержкой России, которая вмешается в это восстание против турок. Этого не произошло и его манёвр провалился точно так же, как провалился и план Тудора Владимиреску. Отношения двух революционеров не наладились, и Тудор был убит людьми Ипсиланти».
Модернизация румынского пространства соответствовала духу времени и, в исторической перспективе, ей ничего не могло противостоять, хоть она и не была плодом какого-либо плана. Она была, прежде всего, результатом настроения умов и, в случае румынских княжеств, результатом воздействия французского духа. Джеорджета Пенеля-Филитти.
«Эти настроения, порождающие глубокие изменения, настоящие расколы в обществе, нелегко подметить и измерить. Люди получали информацию, имели доступ к товарам с Запада, говорили о моде, о еде. Но в языке, на котором говорили люди, начали происходить изменения, французский язык вкрадывался в румынское общество, постепенно занимая место греческого языка. Ни в случае греческого языка, ни в случае французского не было никакого навязывания, принуждения, это был язык эпохи, это был язык образованных людей, на котором очень много говорили в румынском пространстве. Но румынский язык также поощрялся. Революционные идеи продвигались самыми разными людьми, будь то предприниматели, торговцы, или культурные деятели. Следует также сказать, что не все французы, которые приезжали в Румынию, были революционерами, среди них было и много беженцев. Французская революция, пожалуй, одна из самых кровавых, вынудила многих людей бежать и искать себе работу в других странах. Многие французы становятся секретарями, учителями, маленькими клерками в различных администрациях, «чиновниками» — как их тогда называли -, но их особенно ценят в качестве частных учителей, которые нанимались в богатые семьи. И таким образом французский дух начинает преобладать. Но приезжают и французы-революционеры, ведь Францию покидают самые разные люди, чтобы приютиться в Бухаресте».
Идеи нового времени распространяются по Европе, благодаря военным кампаниям императора Наполеона I, который радикально изменил старый политический порядок. В Англии, германских государствах, в России и Османской Империи, Европу охватывает это волнение, которое постоянно струится из Франции. Джеорджета Пенеля-Филитти полагает, что французскому политическому стремлению радикально перестроить Европу в румынском пространстве содействовали новые поколения молодых учащихся, которые обычно и являются ферментом преобразований.
«Многие думали о том, чтобы создать здесь в Бухаресте своеобразный центр брожения умов, способный вызвать революцию, но это было трудно сделать. Наполеон, конечно, заварил кашу, как говорится, но одинаково важно и то, что многие румынские студенты начинают учиться за границей. И они сделали всё возможное, чтобы обратиться к Императору, в котором они видели своего спасителя. Например, в 1813 году в Халле едет учится много румын и носителей греческого языка, проживающих на румынском пространстве, в том числе и арумыны. В Халле, Гёттингене, Вене училось множество докторов, одним из которых был Апостол Арсаки. И, когда император проезжал через Халле, ему выдалась возможность произнести речь перед ним. Это очень красивая, возвышенная речь, в которой он говорит: «Ваше Величество, спасите христиан Османской империи!» Много десятков людей взывало к Наполеону, который, конечно, был хорошим христианином, но он также был властным императором, диктатором, и проводил свою собственную политику».
Новое время в Румынии сложилось в первые два десятилетия XIX века. Но для реализации своих идеалов румынам предстояло еще много ждать и сражаться.
