Межвоенная Буковина

Буковина или «Страна буковых лесов» - область на севере Румынии с извилистой историей. В средние века она входила в состав Киевской Руси, Галицкого княжества и Молдавского княжества.

Steliu Lambru, 04.10.2021, 16:28

Буковина или «Страна буковых лесов» — область на севере Румынии с извилистой историей. В средние века она входила в состав Киевской Руси, Галицкого княжества и Молдавского княжества. Буковина была ядром, из которого зародилось средневековое государство Молдова, также называемая Верхнее государство, а город Сучава — его первая столица. Резиденция самого долго правившего молдавского господаря Штефана Великого со второй половины XV века находилась в Сучаве. В 1774 году Буковина вошла в состав Австрии, а в 1918 году она объединилась с Королевством Румынии. В июне 1940 года, после двух ультиматумов, Советский Союз присоединил территории Бессарабии и Северной Буковины, которые были освобождены в 1941 году. В 1944 году эти две территории снова вошли в состав Советского Союза, где Северная Буковина стала частью Украины.

Буковина была и остается мультикультурной и многонациональной исторической провинцией. Румыны, русины, немцы, поляки, евреи, венгры, ромы и другие жили и продолжают жить в Буковине. Согласно переписи 1910 года, проведенной властями Габсбургов, население Буковины составляло 800 198 жителей, из которых 39% были русины, 34% румыны, 13% евреи, 8% немцы, 4,5% поляки, 1,3% венгры. В межвоенный период, когда Буковина была составной частью Великой Румынии, уважение этнических прав в Буковине соответствовало высочайшим демократическим стандартам, а уровень жизни был на приемлемом уровне. Данный факт подтверждается как экономической статистикой, так и свидетельствами. Одно из таких свидетельств, записанное в 1998 году Центром устной истории Румынского радио, принадлежит учителю Михаю Максиму из села Ватра Молдовицей.

«Село находится в Прикарпатском регионе Обчин. Это очень красивый регион с трудолюбивыми крестьянами, ведущими домашние хозяйства, которые в период между двумя войнами, особенно в Молдовице и Ватра Молдовицей, были представителями нескольких национальностей. Но отношения между людьми разных национальностей и вероисповеданий были очень хорошими. Никаких этнических, религиозных и даже политических конфликтов не было. Большинство людей были работниками леса. А другие были владельцами домашних хозяйств, поэтому они жили в достатке».

Местные жители, непосредственные очевидцы истории региона, занимались традиционными занятиями. Будучи жителями горной местности, они были привязаны к лесу. Михай Максим описал общину, в котором он работал учителем.

«Основным занятием жителей Молдовицы была лесозаготовка. Их называли цапинарь — то есть это работники леса, которые занимались формовкой дерева, а потом перевозили его на фабрику. Что касается, в частности, отношений между интеллектуальной частью общества, то в Молдовице было много представителей интеллигенции, врачей, дантистов, начальников станций, инженеров, учителей, преподавателей, священников и других категорий этой социальной группы. Это был очень развитый рабочий центр. Среди церковной собственности в Молдовице одна из фабрик считалась лучшей в этом регионе. Очень часто интеллигенция собиралась либо в мэрии, либо в заводоуправлении, и обсуждали разные темы, но они не были политическими».

В жизни людей очень важна степень экономического благополучия. Таким образом, уровень жизни — это показатель того, как общество работает в данный момент с политической, социальной и культурной точек зрения. Михай Максим рассказал, как жил учитель.

«Материальное положение учителя в период между двумя войнами было относительно хорошим. Например, учитель без педагогического образования, который преподавал впервые, получал зарплату около одной тысячи шестисот лей в месяц, но проживание и предметы первой необходимости стоили около 800 лей. Таким образом, половина его зарплаты оставалась у него в кармане. Так что я бы не сказал, что это было трудное время для учителей. Однако, по сравнению с другими категориями работников, когда дело доходило до оплаты труда, они были несколько упущены из виду. Но поскольку большинство учителей были очень скромными, они довольствовались зарплатой. Например, я работал в Бряза, и там у меня была зарплата 1600 лей, из которых 800 я платил хозяину, а другая половина оставалась у меня. И большинство учителей тратили оставшиеся деньги на книги. Вы должны знать, что у учителей в период между двумя войнами были очень красивые библиотеки и они много учились».

Учителя — члены местной знати из сельской общины, были уважаемыми людьми. На самом деле, чтобы компенсировать некоторые экономические недостатки, общины защищали своих учителей. Михай Максим.

«Действительно, в то время учитель и директор имели долю в церковном лесном фонде. Затем, если ты жил в школе без арендной платы и у школы была земля, то эта земля сдавалась в аренду, а вырученные от нее деньги делились между всеми учителями в этой коммуне. Так что была реальная поддержка со стороны властей, и мне хотелось бы, чтобы сегодняшние учителя жили бы как в 1937, 1938, 1939 и до 1940 года. Как говорится, жили очень хорошо. И если их интересы не учитывали, то лишь в малой степени, такие были времена.»

Свидетельства прошлого, отнюдь не создавая идиллическое представление, показывают устойчивое демократическое общество. Это полезно для того, чтобы увидеть, через контраст, как общество деградирует при диктаторских режимах. А Буковина в полной мере познала диктатуры ХХ века, и фашизм, и коммунизм. История на микроуровне не противоречит истории на макроуровне, это две взаимодополняющие части человеческого существования.