FREIRAUM – дети свободы
40 европейских институтов имени Гёте объединили свои силы в рамках совместного проекта, получившего название FREIRAUM.
Monica Chiorpec, 16.02.2019, 13:22
40 европейских институтов имени Гёте объединили свои силы в рамках совместного проекта, получившего название FREIRAUM. Термин не поддаётся прямому переводу, означая своего рода страх перед идеей свободы, зародившийся либо на фоне ощущения возможной утраты личной свободы, либо, если рассматривать вопрос в более широком контексте, в результате ограничения реального доступа к правам и свободам, находящихся под защитой различных европейских учреждений. Таким образом задуманный Бухарестским институтом имени Гёте проект ставит перед собой задачу составить предельно ясное представление о том, как относится европейская молодёжь к свободе. Эвелин Густ, директриса Бухарестского института имени Гёте: «Мы подумали, как бы нам собрать за одном столе людей из разных европейских стран, чтобы серьёзно поразмыслить на эту тему свободы. Находится ли она под угрозой? Можно ли считать, что право на свободное выражение находится под угрозой, исходя из примеров Турции и Польши? Находится ли под угрозой свобода выбора в том, что касается личной жизни, когда посторонний даёт определение термину «семья» — как это чуть было не случилось в Румынии в результате попытки Коалиции за семью изменить Конституцию? Также, мы задали себе вопрос как сказывается на свободе экономический кризис. А также можем ли мы действительно считать себя свободными? Находят ли принципы прав и свобод своё отражение в политике ЕС? Мне кажется, к демократии и к её благам в Румынии относятся более скептично, чем на Западе».
Проект FREIRAUM, задуманный под видом диалога европейских столиц, свёл Бухарест со столицей Литвы, Вильнюсом в результате жеребьевки. Руксандра Цукел, режиссёр документального фильма «Дети свободы» отметила, что этот случайный тандем оказался весьма удачным для сопоставления нынешнего свободного общества с коммунистическим периодом, который пришлось пережить обеим странам. «Тема свободы имеет особую важность. Если рассматривать её в нынешнем контексте популистских и националистских веяний, оказывается, что этот вопрос становится всё более и более острым. К тому же в Восточной Европе наблюдается весьма интересная тенденция: разным поколениям очень трудно найти общий язык, когда речь заходит об определении истории. Ученикам старших классов, с которыми мы беседовали и которым сейчас 17-18 лет, трудно понять своих родителей, которые застали антикоммунистическую революцию и которые пытаются объяснить им, что мир изменился и что те права и свободы, которые им кажутся естественными, тридцать лет тому назад были чистой утопией».
Сегодня, как показывают результаты исследования, под термином свобода подразумевается, главным образом, право на свободное передвижение, чтобы получить хорошее образование или сделать карьеру в других европейских странах. Однако, бывает, что на этом пути возникают барьеры, главным образом экономического рода. Эвелин Гурст: «Мне кажется, что в наши дни свобода передвижения, свобода выбора места учёбы или проживания существенно увеличились. Однако, к сожалению, в большинстве случаев это применимо только в случае молодых образованных людей. В последнее время стало очевидно, что определённые категории молодёжи, особенно на фоне недавнего мирового финансового кризиса, чувствуют себя невостребованными, о чем свидетельствует высокий уровень безработицы в таких странах, как Португалия, Испания и Греция. Вероятно, эти молодые люди ставят себе вопрос в чём заключается их свобода, учитывая, что экономический фактор сводит к нулю их шансы на доступ к этой пресловутой свободе. Мне кажется, что нынешняя молодёжь считает свободу само по себе разумеющимся фактом, потому что она не испытала на себя те времена, когда Румыния и другие восточно-европейские страны находились за Железным занавесом, а право на передвижение было максимально ограничено».
Жизнь молодёжи в странах коммунистического блока была отнюдь не простой, а попытки перенять определённые аспекты западного образа жизни нередко карались, тоталитарный режим не стесняясь никакой формы ущемления прав и свобод. Более того, в отличии от Румынии, включенная в состав Советского Союза Литва была подвержена процессу русификации, как на языковом, так и на культурном уровнях. Руксандра Цукел объясняет почему молодёжь Литвы отличается от нашей молодёжи: «Нам было очень интересно, потому что в некоторой степени, положение Литвы и Румынии схоже. Однако, безусловно, помимо совместного опыта жизни при коммунизме, существует и очень важное различие: долгое время Литва находилась в составе Советского Союза. А в таком контексте, культ языка и интерес к национальной культуре приобретают особое значение. Из пафосных пустых слов они превращаются в настоящее оружие борьбы против захватчиков, пытающихся стереть их национальную идентичность. Ситуация весьма сложная и мне было бы интересно узнать, как обстоят дела в случае молодёжи из стран, не имевших этого опыта жизни при коммунизме, и здесь я имею в виду молодёжь Франции и Великобритании. Здесь, в бывших коммунистических странах, направление очевидно: все мечтают попасть на Запад. Однако, в отличие от румын, которые мечтают об окончательном обосновании за границей, молодёжь Литвы предпочитает после учёбы возвращаться на родину».
Удивительно, что Литве удалось почти полностью стереть следы коммунистического прошлого. И если молодые литовцы предпочитают уезжать учиться на запад, то делают они это только из-за косности и отсталости национальной образовательной системы, из-за чрезмерного акцента на теоретические знания. В документальном фильме «Дети свободы», молодёжь Литвы отождествляет принцип свободы с наиболее ценным для них аспектом: с возможностью самостоятельного выбора.
