100-летний юбилей Еуджена Ловинеску
В 2024 году румынская культура чествует одного из своих важных представителей, историка и литературного критика Еуджена Ловинеску.
13.01.2025, 12:31
В 2024 году румынская культура чествует одного из своих важных представителей, историка и литературного критика Еуджена Ловинеску. Ловинеску родился в 1881 году в Фэлтичень на севере Румынии и умер в 1943 году в Бухаресте. В числе его заслуг- создание массивного трёхтомника под названием «Истории современной румынской цивилизации». Книга, опубликованная в 1924-1925 годах, спустя 100 лет после её выхода в свет, представляет собой его видение малых обществ, которые стремятся синхронизироваться с большими. Автор, убежденный приверженец западных ценностей, излагает закон подражания, показывая, как отсталые общества подвергаются влиянию передовых. По мнению Ловинеску, цивилизационная тенденция — это синхронизация отсталых обществ с развитыми.
С момента своего появления книга Ловинеску приобретает все большее значение для румынского общества. За последние 100 лет тезис Ловинеску о синхронности подвергался как нападкам, так и защите. По словам профессора румынской литературы Университета из Бухареста Иона Богдана Лефтера, теперь книга снова в центре внимания общественности и заслуживает уважения благодаря своей сложности, которая выходит за рамки некоторой истории литературы.
«Вопрос, который я задал себе, — почему именно эта книга? И мы, безусловно, можем дать многоуровневый ответ. Первая часть ответа – это чрезвычайная значимость фигуры автора Ловинеску. Добавлю, что для меня он самый важный румынский литературный критик всех времён, даже ключевая фигура румынской культуры с 1900 года. Вторая часть ответа, и возможно, более убедительная, поскольку она не предполагает оценки и, возможно, субъективности. Она касается профиля этой книги по отношению к теме и по отношению к румынскому миру сегодня. Ловинеску был литературным критиком, его междисциплинарная значимость неоспорима».
Ион Богдан Лефтер считает, что текст Ловинеску заслуживает обновления. Известно, что любой текст — продукт своего времени, он «устаревает» с годами. Таким образом Лефтер утверждает, что Ловинеску можно читать глазами XXI века.
«Синхронизм есть, был и остается одной из форм глобализации. Глобализация — это форма синхронизации. Преодоление разрывов, вступление в конкуренцию, выравнивание также определяют микропроцессы. Если мы говорим об отдельной нации или регионе, то с планетарной точки зрения мы все ещё находимся в микромасштабе. Или если мы посмотрим на большой планетарный масштаб, не совсем на макроуровне, то явления на самом деле гомологичны, со многими, многими нюансами и многими тонкими настройками, которые мы должны добавить, очевидно. И поэтому, возможно, что Ловинеску и идея, которая генерирует расширенные культурные размышления, связанные с историей современной румынской цивилизации, также имеют современный и даже проективный, естественный смысл. Я говорю то, что говорю не для того, чтобы гипертрофировать образ Ловинеску как пророка глобализации».
Направление, в котором движется человеческая цивилизация, никогда не оставляло равнодушными тех, кто интересуется модой и тенденциями. Поскольку культура и цивилизация не могут быть разделены, сегодня мы слышим мнения о них, пришедшие из прошлого и переоцененные в соответствии с идеями настоящего. Ион Богдан Лефтер, отталкиваясь от высказываний Ловинеску, утверждает, что развитие человечества можно рассматривать скорее как результат постепенного накопления, чем как результат экстремальных и спонтанных импульсов.
«Я твёрдо принимаю идею постепенности эволюции, которая прежде всего предполагает преемственность. Непрерывность может быть медленнее или быстрее, ритмы могут приближать непрерывность, идея непрерывности к идее разрыва. Я не исключаю возможности разрыва, бывают моменты разрыва. Так ли они радикальны, как мы их часто называем? Или они являются частью более широких, более масштабных процессов эволюции, непрерывности, постепенности, которые также включают в себя регресс, включают в себя разрывы и новые связки и так далее. В любом случае, я бы использовал гораздо более осторожно, реже, оценки, которые, безусловно, риторически полезные, оценки в радикальной категории, радикальные разрывы».
Авторы, подобные Еуджену Ловинеску, выходящие за рамки дисциплин, в которых они специализировались, были редкостью. Ион Богдан Лефтер считает, что исторические времена, через которые проходят общества, обладали социальным духом, который нужно понять.
«Ловинеску очень быстро продвигается к осознанию того, что литература не может быть понята и не существует без исторического характера. Не может быть истории литературы без фона социальной истории, великой истории. Это, по сути, позиция понимающих, понимающих эпоху во всех социокультурных областях. Просто публичная дискуссия предполагает, прежде всего, речь. Рассуждение, составление текстов, выразительное письмо находятся в свободном доступе и могут быть использованы профессионалами во всех областях. Но, очевидно, писатели тоже готовятся к этому, они даже профессионалы публичных дискуссий».
Сто лет назад Еуджен Ловинеску завещал румынской культуре великую книгу. Это была одновременно книга о самобытности румынского общества и книга о его становлении.
