Чилиби Моисе
Некоторые из “острот Чилиби Моисе можно понять, поскольку они содержат универсальное послание.
Steliu Lambru, 27.08.2023, 15:28
Юмор — характеристика человека, свойственна ему по своей сути; он давно и подробно описан и проанализирован литературоведами, философами, моралистами, психологами, богословами, социологами, антропологами. Хотя юмор универсален, он также является чем-то специфическим для больших или малых групп людей, наций и стран. Это, как считают те, кто его изучал, культурная особенность пространства.
Юмор в румынских княжествах практически восходит к тому времени, когда эти территории заселили люди. Но письменную историю румынского юмора, с документами, передающими потомкам дух эпохи, можно читать со второй половины XIX века и связана она с появлением сатирических и юмористических журналов. В истории румынского юмора мы находим имена тех людей, которые смешили других или оставались в памяти современников благодаря забавным словам, жестам и позам. Одним из таких имен, таких лиц румынского юмора XIX века был легендарный Чилиби Моисе, известный больше со слов других людей, чем по личным или архивным свидетельствам. Еуджен Истодор специализируется на истории юмористических СМИ, он сам был журналистом юмористической газеты “Академия Кацавенку”, которая издается с 1991 года. В своих статьях и исследованиях Истодор писал и о Чилиби Моисе, нашем герое: “Как мы воспринимаем юмор? Что такое румынский юмор? Вот я перед Чилиби Моисе, самым скромным из наших великих юмористов. Почему скромный? А тут целый ворох вопросов. Что мы знаем о Чилиби Моисе? Я честно отвечаю, что мы действительно ничего толком и не знаем. “Человек может быть чем-то только тогда, когда он почувствует, что он что-то собой представляет”, вот на самом деле его исповедание веры, кредо, но это и мое исповедание веры. Мы ничего о нем не знаем. У нас есть только фото, у нас есть несколько свидетельств, несколько литературных исторических анекдотов, несколько вырезок. Мы можем поместить его в уравнение скорее истории литературы, а не теории литературы или литературной критики”.
Имя Чилиби Моисе при рождении в 1812 году в Фокшанах было Моисе Фроим. Умер он в 1870 году в Бухаресте в возрасте 58 лет, происходил из бедной еврейской семьи из региона Вранча на востоке Румынии. Немногочисленные источники информации о нем сообщают, что в детстве ему приходилось работать и заниматься торговлей. Говорят, что все торговцы-посредники хорошо знали его настрой на игру, который привлекал клиентов. Рассказывают также, что Моисе не умел писать и диктовал наборщику из типографии те пословицы, афоризмы и изречения, которые ему приписывают. Возможно и то, что отец великого драматурга Иона Луки Караджале был другом Моисе и некоторые из своих произведений Чилиби Моисе диктовал самому Караджале. Несмотря на разницу в возрасте, он был близок с раввином, филологом, историком и журналистом Моисеем Гастером, который называет его в своих мемуарах “чилиби”, что по-турецки означает ”дружелюбный”, а также ”умный”. Филолог и историк литературы Штефан Казимир отмечает, что Моисе получил множество других прозвищ, таких как ”обманщик”, ”шутник”, ”мудрец”, ”философ”, а также ”выдающийся”, ”благородный”, ”элегантный”.
Чилиби Моисе был именно таким, каким он был, еще и потому, что люди и нравы его времени соответствовали своей эпохе, как говорит и Еуджен Истодор: “Он таков, потому что румынское общество устроено определенным образом. Он остался в истории литературы потому, что захотел этого. Но это было что-то вроде инстинкта, скорее от социального животного, чем от купеческого. Я подозреваю, что он предпочел бы стать торговцем. Ему хотелось бы стать кем-то другим, ему хотелось бы быть богатым и наслаждаться жизнью. Он остался где-то на обочине, в стороне. Моисе Фроим Шварц мало что рассказывал о себе. Он, правда, был ироничен по отношению к себе самому, но ничего не рассказал о себе. Он не сказал, кем он был и каким он был. Это многое говорит о том, как мы выстраиваем литературные и социальные иерархии и как мы к ним относимся. Моисе, общаясь с Караджале, например, с Македонски, с Ранетти и Гео Богза о себе ничего не сказал. Он проскользнул и существовал позади нескольких пословицам, подтрунивая над самим собой. Чилиби Моисе живет только тем, как другие воспринимали его, как другие вступили в некую риторику”.
Некоторые из “острот” Чилиби Моисе можно понять, поскольку они содержат универсальное послание. Например, сохранилась такая поговорка Чилиби о бедности: “Однажды Чилиби Моисе постиг великий позор, воры схватили его ночью и ничего у него не нашли.” Политику и богатство люди могут объяснить для себя и сегодня. А Моисе комментировал и политические ситуации: “Вот уже 30 лет с тех пор, как бедность как приклеилась ко мне, и в течение 14 лет, с тех пор как я интересуюсь политикой, я ненавидел политику, а бедность не возненавидела меня”. Это лишь два примера из наследия: 15 томов афоризмов, пословиц, мыслей, анекдотов и рассказов, которые оставил после себя Чилиби Моисе.
