София Нэдежде
Начиная со второй половины XIX века, когда в румынском обществе активизировались модернизация и ориентация на Запад, в румынской журналистике стали обсуждать права женщин. Инициировали эту дискуссию женские ассоциации.
Christine Leșcu, 31.05.2020, 16:10
Начиная со второй половины XIX века, когда в румынском обществе активизировались модернизация и ориентация на Запад, в румынской журналистике стали обсуждать права женщин. Инициировали эту дискуссию женские ассоциации, особенно на тему права женщин на образование и их права голосовать. Таким образом, женщины, чьи устремления прозвучали голосами нескольких интеллектуалок, начали выражать сомнение в своей исключительно традиционной роли, которая ограничивала их влияние только частной сферой, и стремились влиять на сферу общественную. Среди них была журналистка, переводчик и писатель София Нэдежде, родившаяся в 1856 году в городе Ботошань. Недавно ее публицистика под знаком феминизма была опубликована в издательстве Paralela 45. Книга озаглавлена О мозге женщины и о других демонах”, ее издание координировали Мария Чернат и Адина Мокану.
Мария Чернат рассказывает нам о том, что сближало и отделяло Софию Нэдежде от других современных ей суфражисток: “Она одновременно сражалась на нескольких фронтах. Помимо того, что у нее была семья, которую сегодня можно характеризовать как состоявшуюся и многочисленную: четыре девочки и два мальчика, и еще одна умершая в младенченстве девочка, все ее дети сделали исключительную карьеру. Кроме того, София Нэдежде была борцом и ей бы не понравилось, чтобы ее представляли как успешную женщину на страницах светских журналов. Она была серьезной женщиной, её наблюдения и исследования были в высшей степени прикладными, очень близкими к жизни рядовых и бедных людей. Она была настроена эмансипироваться вместе со всеми женщинами Румынии. Она не была борцом за права привилегированных женщин. Поэтому может показаться странным, что она не боролась за избирательное право женщин, ведь в условиях имущественного ценза при голосовании право голоса было у очень небольшого числа женщин. Тогда голосовали только зажиточные. Поэтому София Нэдежде говорила, что она стремится бороться за всех женщин, а не только за привилегированных.”
Если некоторые из интеллектуалок, которые выступали в девятнадцатом веке за эмансипацию женщин, всё же утверждали, что женщина должна сохранить свою традиционную роль, но также получить ряд прав, София Нэдежде стремилась к полному изменению этой парадигмы. И это был не единственный способ отличаться от большинства интеллектуалов того времени. Она и ее муж Иоан Нэдежде были сторонниками социализма, идеологии, которая была периферийной в Румынии тех времен. Рассказывает Мария Чернат: Её дебют состоялся в социалистических журналах, которые сегодня можно охарактеризовать как феминистские. Один из них назывался Румынская женщина”, затем она долгое время писала в журнале ”Современник». Так было в особенности в первой части её жизни, когда она сосредоточилась на текстах в защиту прав женщины. Затем она обратилась к миру литературы и, применяя литературные средства, занялась тем, что мы сегодня называем ориентированным искусством”. Она и ее муж, Иоан Нэдежде, приняли для себя ориентированное искусство и социалистические симпатии, вместе с другими социалистами того времени, как, например, Константин Доброджану-Геря. Поэтому София Нэдежде изначально занималась правами женщины, положением женщины в христианстве, проституцией, положением семьи, а также вопросами, связанными с политической философией. Затем приоритетом для нее стали занятия литературой, причем она всегда учитывала свою социалистическую идеологическую направленность. Она отстаивала право женщин на труд, их независимость, причем не только юридическую, их права на образование, причем более того, чтобы женщины просто становились матерями, которые способны воспитывать сыновей нации. Она также выступала за экономическую независимость женщины, за ее право на рабочее место и на финансовую независимость.”
Но София Нэдежде выделялась не только благодаря этим идеям в свое время. Мария Чернат продолжает: Самое смешное, что она писала и такие статьи, в которых, похоже, придерживалась очень консервативных принципов. Например, она была против танцев, считая это примитивным обычаем, происходящим от «дикарей». Была против того, что женщины прихорашиваются. Сегодня, на современном языке, можно сказать, возможно, хоть это и анахронизм, что на деле она была против условных стандартов красоты. Она критиковала и балы, ей не нравились балы, куда ездили люди, танцевали, а потом болели воспалением легких, потому что выходили потные на холодный воздух на улицу. У нее были такие принципы, что сегодня могут показаться консервативными, но у нее они существовали в контексте эмансипации женщин. Она не считала, что эмансипация — это начать курить сигары или пойти в бар, чтобы напиться, или иметь кучу любовников. Другими словами, делать то, что делали мужчины. Не это она считала раскрепощением женщины. А вот относиться как можно серьезнее к воспитанию своих детей — да, это пример эмансипации.”
Безусловно, принципы Софии Нэдежде вовлекали ее в различные споры, один из самых известных состоялся с Титу Майореску, министром, консервативным парламентарием, философом и литературоведом, абсолютным авторитетом в румынской культуре, и в прошедешем, и в настоящем. Рассказывает Мария Чернат: Было очень интересно то, как София Нэдежде опровергла мнение Титу Майореску о массе женского мозга. Он не был согласен с тем, что судьбу народов можно отдать в руки тех, чей мозг на 10% легче мужского. Если у них мозг меньше, это значит, что исходно нужно сделать вывод, что все женщины менее одарены интеллектуально, чем мужчины. Поэтому, считает Майореску, необходимо утвердить принцип разделения сфер: женщины должны оставаться в сфере домашнего, а мужчины — доминировать в общественной сфере. София Нэдежде обратила внимание Майореску на софизм, который он совершал: уравнять массу с интеллектом, и тогда можно было заключить, что кит — самое умное существо. обладающее большим и тяжелым мозгом.”
Автор романов, награжденная в 1903 году премией ежедневного издания “Универсул” — весомое отличие, соотнесенное с успехом книг у читающей публики, директор журнала, переводчик и публицист, София Нэдежде скончалась в 1946 году, и многие из ее идей актуальны до сих пор.
