Время и модернизация в румынском пространстве
Измерение времени заставило человека заметить, что оно действительно циклично, но не возвращается. Как и сама история.
Steliu Lambru, 08.08.2021, 16:05
Люди всегда представляли себе время как нечто повторяющееся, от смены дней и ночей, времен года до смены идей, закономерностей и мод. Вера в то, что время возвращается, настолько сильна, что кто-то даже представлял себе историю как нечто повторяющееся. Но измерение времени заставило человека заметить, что оно действительно циклично, но не возвращается. Как и сама история. Кажется, что один период похож на другой, но на самом деле это не совсем так. Несмотря на сходство, жизни людей различны в разные исторические периоды, которые моделируют идеи.
Все более тщательное измерение времени никогда не прекращалось, оно продолжается и сегодня. Археологи доказали, что до появления часов люди измеряли время, ориентируясь на положение Солнца и Луны. Солнечные часы людей каменного века помогали им соблюдать распорядок дня. Ту же функцию выполняли солнечные обелиски, водяные часы и древние песочные клепсидры. Механические часы стали предметом, который произвел революцию в измерении и восприятии времени, они более всего рационализировали его и разделили на разделы и подразделы. И сегодня электронные и атомные часы продолжают тысячелетнюю традицию измерения времени.
Церкви были центрами средневековых сообществ, на их высоких башнях находились замысловатые часовые механизмы, которые измеряли время день за днем. Было время для богослужения, время для работы, время для сна и время отдыха и общения. Часовые мастера Средневековья довели работу часов на церковных башнях до уровня произведений искусства. Когда били часы — в ровно, четверть часа и полчаса — это было настоящим зрелищем. В православном пространстве часы встречались реже, функцию часов выполняли чаще всего колокола, в османском пространстве вместо часов был муэдзин на минарете.
Измерение времени было одним из направлений западной моды, которые пришли в румынский мир в начале XIX века. Поскольку многое, что повлияло на формирование румынского общества, начиная с 1800 года, пришло с Запада, даже измерение времени пришло тоже оттуда. Таким образом, «турецкое» время, как его еще тогда называли, было заменено «европейским» временем. Принятие западного измерения времени было знаком эмансипации индивида, прикосновения к новому и отдаления от всего, что было восточным и фанариотским, иначе говоря, отсталым. Историк Дорин Стэнеску изучал приход западного времени в румынский мир XIX века. Он также означал появление концепции общественных часов, предмета, который предоставил возможность любому человеку организовать свою собственную жизнь: ”В румынское пространство общественные часы попали поздно. Лишь в XVIII веке бояре стали покупать себе часы, им подражали и зажиточные горожане. Личные часы, общественные часы, часовая мастерская становятся частью городского пейзажа и повседневной жизни. Век фанариотов в Румынских княжествах также означал заимствование «турецкого» часа, принесенного сюда греками из Османской империи. Это время рассчитывалось при помощи пяти ежедневных молитв и восхода и захода солнца. Эту систему использовали долгое время. За «турецким» временем пришло «европейское» или «немецкое» время”.
Но переход на новый вариант измерения времени следует рассматривать как постепенный, с учетом периода сосуществования двух систем. Румыны все чаще начинают использовать «европейское время», и смена эта неизбежна — со сменой поколений. Как всегда, новое внедряется и перенимается быстрее всего юными поколениями, для которых это марка собственной идентичности, чтобы отличить себя от предыдущих поколений своих родителей, бабушек и дедушек. Дорин Стэнеску рассказывает, как люди, хотя и освоили новую систему, все же сохранили старый рефлекс «турецкого часа», например, когда они чувствовали необходимость сообщить об особом событии — землетрясении 1802 года: ”Очень интересны сообщения современников начала XIX века, они показывают, что люди тогда учитывали как «турецкий час», так и «европейский». У историка Илие Корфуса есть книга «Заметки из давних времен», в которой он воспроизводит серию записей из религиозных книг, где жившие в то время записывали свои мысли. Я цитирую пример из 1802 года, когда случайный летописец пишет на обложке книги следующее: «1802, октября 14-го, в турецком часу седьмом, а в немецком часу двенадцатом, сотрясалась очень сильно земля в тот день, когда я был на ярмарке Тыргу-Жиулуй». С одной стороны, завораживает потребность в точности для этого человека, а также его соотнесенность с событиями эпохи. Надо сказать, что по мере того, как после 1848 года произошел отказ от всего, что означало дух и образ мышления века фанариотов, время ”а-ля-турка” больше не использовалось”.
Все изменилось вместе с новым европейским способом отслеживать время. Люди всё точнее назначали друг другу встречи, они лучше стали планировать свою работу, в Австралии, а затем и в США появилась концепция восьмичасового рабочего дня, который профсоюзы потребовали от работодателей. Появление железных дорог и расписания поездов тоже существенно способствовали точности измерения времени. И мир личных часов становится просто невероятным.
