Румынскя революция в Яссах
Тимишоара стала городом-символом румынской революции 1989го года. 16 декабря, граждане столицы банатского региона решили, что Румыния должна измениться, что Румыния Чаушеску, принадлежащая, в конечном счете, им и их детям, не могла больше оставаться той же, в то время, как во всем коммунистическом мире происходили необратимые изменения. Исполненные смелости, героизма и решимости, жители города Тимишоара вышли на улицы грода, чтобы провозгласить свое желание быть свободными и право на лучшую жизнь.
Steliu Lambru, 23.12.2013, 15:25
В другой стороне страны, однако, несколькими днями раньше, столица Молдовы готовилась воспротивиться коммунистической тирании Чаушеску. В 80х годах, здесь образовалось протестное движение писателей Дана Петреску, Терезы Петреску, Луки Пыцу, и Александру Кэлинеску. 12го декабря 1989го года, экономист Штефан Прутиану, вместе с представителями ясской интелигенции, входивших в организации Румынский Народный Фронт, распространили по гроду манифесты, в которых они призывали население принять участие в большом митинге протеста на Площади Униря 14го декабря в 16 часов. Давно находившиеся под надзором секретной полиции Секуритате, за 10 часов до начала демонстрации организаторы были арестованы. Первым арестантом румынской революции 1989го года стал сам Штефан Прутиану, автор прокламации, написанной 10го декабря, и распечатенной на манифестах. Профессор экономики в Университете имени Александру Иоана Кузы в Яссах, Прутиану рассазывал, припоминая момент своего ареста, что он подозревал, что его действия приведут к этому.
Смешанные отряды, в состав которых входили милиционеры, спецслужбы и дружинники окружили Площадь Объединения и провели десятки арестов среди людей, стекавшихся к месту встречи. Таким образом, революция в Яссах была ликвидирована еще до ее начала. По мнению историка Адриана Чорояну, декана Исторического Факультета Бухарестского Университета, следовало ожидать, что антикоммунистическая революция вспыхнет в крупном провинциальном городе, но не в столице. Этот город должен был находиться неподалеку от одной из границ Румынии, чтобы сравнение с тем, что происходило за рубежом, действовало в качестве сильного побуждения к изменениям. В предложенную Чорояну модель вписываются, как Яссы, так и Тимишоара, два крупных промышленных центра Румынии.
«Я бы обратил внимание на эту деталь, в силу которой движения против Николае Чаушеску, начались в провинциальных городах, расположенных неподалеку от наших соседей. Россия была в ту пору бывшим Советским Союзом. С географической точки зрения, Яссы были ближе к восточной границе, где, в том числе и в бывшей Молдавской Республике, положение было более продвинутым в плане перестройки, чем в Бухаресте. Тимишоара, точно также, была у западной границы страны. Нельзя сказать, что настоящая революция не могла вспыхнуть в Яссах. В конечном счете, Яссы были городом довольно сильного протестного брожения, по крайней мере на уровне интеллигенции существовало несколько смельчаков, которые заняли публичные позиции, о которых мы узнали едва после 1990го года. Наверно там не было критической массы, необходимой для эффекта домино, как это произошло в Тимишоаре. В Тимишоаре, городе различных этнических групп и вероисповеданий, существовали необходимые предпосылки для начала протестного движения, в котором приняли бы участие граждане разных религий, разных национальностей, в том числе и румыны. Если румыны не приняли бы участие в демонстрациях в Тимишоаре, Чаушеску располагал бы всеми аргументами, чтобы сказать, что речь идет о вмешательстве наших соседей, что, впрочем, он и сказал. Но тот факт, что в Тимишоаре вышли на улицы и румыны, придало движению национальный и глобальный характер. Следует учитывать и изучать то, что произошло в Яссах, однако при более внимательном рассмотрении мы придем к выводу, что самым подходящим городом должен быть город на западной границы, каким и оказался Тимишоара».
Тимишоара была местом, где румынская революция открыла миру чаяния румын, и Адриан Чорояну россказал нам, какими были козыри этого города. Мы спросили нашего собеседника, чего не хватало Яссам, чтобы стать флагманом румынской революции.
«Там не хватило той искры неудовольствия, какой стала фигура Пастора Тёкеша в Тимишоаре. И следует признать, что чаще всего не интеллигенция дает старт революций. Конечно, интеллигенция их подготавливает, но в отсутствии массовой поддержки, сама по себе интеллигенция не сила. Пастор Тёкеш привнес в Тимишоару межрелигиозную румыно-венгерскую составляющую, на которую, конечно, откликнулись и немцы, и сербы этой зоны, что привлекло всеобщую симпатию. И когда я говорю «всеобщую», я имею в виду Западную Европу тех времен. Это и положило конец режиму Чаушеску, уже десятилетие обвиняемый в этнической дискриминации против венгров и немцев посредством ассимиляции меньшинств. С этой точки зрения, Тимишоара обладала преимуществом по сравнению с другими городами страны».
Румынская революция в Яссах была результатом сговора тех, кто больше не хотел терпеть реалии ежедневной жизни, сговора, который пользовался молчаливым одобрением всего румынского общества. Тимишоара и Бухарест стали городами, где румыны обрели свою свободу, однако Яссы не постеснялся подать сигнал начала самого грандиозного момента в недавней истории Румынии.
