Румынский юмор до 1989 года
Диктаторские, авторитарные и нелиберальные политические режимы не любят юмор, потому что он является проявлением личной свободы человека, творчества человеческого духа и естественного состояния общества. Сарказм, фарс, ирония и другие игривые человеческие способы взгляда на окружающий мир жестоко карались диктатурами.
11.07.2024, 19:53
Диктаторские, авторитарные и нелиберальные политические режимы не любят юмор, потому что он является проявлением личной свободы человека, творчества человеческого духа и естественного состояния общества. Сарказм, фарс, ирония и другие игривые человеческие способы взгляда на окружающий мир жестоко карались диктатурами. Хотя коммунистический режим довел путь человеческого общества до высочайших высот абсурда, именно он стал источником самых изобретательных формул юмора. Разнообразие юмора во времена, которые порождали не только хорошее настроение, свидетельствует о том, что люди стремились сделать социальное существование более сносным. А в Румынии, как и везде в социалистическом лагере, юмор в годы коммунистической диктатуры был тесно связан с политическим режимом, культом личности вождя, весьма шатким экономическим положением, нарушением прав и свобод и все более мрачным будущим без перспектив на улучшение.
Поэт, журналист и юморист Иоан Т. Морар был среди тех, кто до 1989 года имел дело с цензурой, пытаясь сделать свою работу как можно лучше. Он писал с юмором и изучал юмор.
«Определение юмора, данное Анри Бергсоном, гласит, что юмор — это нечто механически привнесенное в нашу жизнь. У меня есть еще одно интересное определение юмора, которое принадлежит Николае Чаушеску: «Используй оружие юмора, сатирически высмеивай недостатки, которые проявляются в обществе и в людях, сделай свое искусство инструментом для постоянного улучшения общества и человека, для утверждения справедливости и социального равенства социалистического и коммунистического образа работы и жизни». Это то, что Чаушеску видел в юморе, оружие, которое, к счастью, столько раз обращалось против него. Он был высмеян и это сделали во всех смыслах».
Юмор до 1989 года можно разделить на два временных периода: период до 1965 года, когда за шутку с банальным политическим оттенком рассказчик мог получить тяжелые годы тюрьмы, и период после 1965 года, отличавшийся большой изобретательностью и разнообразие. Юмор до 1989 года еще можно разделить на государственный, официальный и неофициальный. К официальному юмору относился и Иоан Т. Морар.
«У трудового народа были агитационные бригады, они соревновались друг с другом и высмеивали окружающих, кто не подчинялся законам и правилам. В стишке агитбригады, который я видел по телевизору, говорилось: «Так как из работы черпают силу/ Строительный трест Дева». Или ещё был глупый юмор в рекламе. В Румынии выпускали два типа пылесосов – «Практик» и «Идеал». И реклама у обоих была такая: «Пылесос «Практик» — идеальный, а пылесос «Идеал» — практичный».
Однако в те годы журнал «Urzica» («Крапива») был успешным и относился к разрешенному государственному юмору. Иоан Т. Морар.
«Был журнал «Urzica» («Крапива»), который высмеивал официантов, свекровей, тёщ, парикмахеров, длинноволосых мужчин. Полагая, что Чаушеску никогда не умрёт, я хотел попасть в журнал «Urzica», работая в журнале «Студенческая жизнь». В журнале «Urzica» Чаушеску никогда не был на обложке, и о нём никогда не писали. Кто-то однажды пытался написать текст к 40-летию «нового» румынского юмора. А ему сказали: «Товарищ, мы этим не занимаемся».
В случаях со студенческими артистическими бригадами, деятельность которых была разрешена руководством университетов, юмор был неоднозначно направлен. Намёки, жесты выступающих на сцене и интонации в голосе делали, казалось бы, безобидные шутки политически заряженными. А прямые политические анекдоты, которые назывались «банки» были преимущественно неофициальным юмором. Иоан Т. Морар.
«Из категории запрещённого юмора и шуток попадали политические анекдоты, хотя, возможно, иногда некоторые анекдоты были направлены на проверку реакции населения. Политические анекдоты были способом установления связей, они часто были кодом. Мы рассказывали анекдоты, проверяя наше окружение, потому что часто сообщалось, смеялись ли вы над анекдотами или их рассказывали.»
До 1989 года у неофициального румынского юмора был общий герой — Булэ. Неизвестно, кто его придумал, но с точки зрения того, что он жил, «вселенная Булэ» могла быть только Румыния 1980-х годов. Иоан Т. Морар.
«Что спасло румынский народ, так это чувство юмора, потому что смех — спаситель, а способность создавать анекдоты, делать «клапаны» для снятия напряжения, которые мы все испытывали. Булэ был одним из наших психических спасителей, а Булэ как персонаж, исчез после революции. Кто еще сегодня рассказывает анекдоты про Булэ? Кто такой Булэ, откуда взялся Булэ? Я думаю, что Булэ был тем, кто решал все проблемы. Булэ также мыслитель, он также наивный простачок системы, он также тот, кто страдает, он также тот, кто не понимает реальности».
Румынский юмор до 1989 года можно было понять только в отношении этих лет. Для будущих поколений им потребуются исторические объяснения.
