Кейт Хитчинс (1931-2020)
1 ноября 2020 года ушел из жизни 89-летний американский историк Кейт Хитчинс. Он был одним из тех, кто писал о Румынии в самый печальный период страны, в коммунистический период, когда цензура и репрессии шли рука об руку.
Steliu Lambru, 30.11.2020, 16:10
1 ноября 2020 года ушел из жизни 89-летний американский историк Кейт Хитчинс. Он был одним из тех, кто писал о Румынии в самый печальный период страны, в коммунистический период, когда цензура и репрессии шли рука об руку. Но Хитчинсу удалось сохранить в неприкосновенности профессию историка, а также моральные и академические стандарты, от неё требуемые.
Вместе с историком Мариусом Турда, профессором Университета Оксфорд Брукс, Интер Радио Румыния почтила память Кейта Хитчинса, человека и историка, после его смерти.
«Это печальная новость не только для румынской историографии, но и для американской и европейской академической среды. Кейт Хитчинс был известен не только в Румынии, но и в США и Великобритании. Он публиковал книги о Румынии в издательстве Oxford University Press и всегда был сердечным и великодушным как со своими студентами, так и со своими коллегами. Помимо вклада Кейта Хитчинса в историческую науку, необходимо напомнить об его человечности и великодушии, которые он всегда проявлял по отношению ко всем, кто с ним контактировал. Я помню, что написал ему письмо в 1993 году, в то время люди ещё писали друг другу письма, в котором сообщил ему, что занимаюсь националистическим движением в Трансильвании. Он был очень любезен и быстро ответил мне тоже письмом, и мы начали переписываться. Затем, конечно, мы встречались несколько раз.»
Современная история Румынии — это история, в которой национальная идея имела большое влияние, как и в других странах Центральной и Восточной Европы. А самые ожесточенные столкновения были между румынской и венгерской историографией по истории Трансильвании. Мариус Турда указал на тот способ, каким Кейт Хитчинс сумел сохранить баланс внутри тоталитарного культурного климата, с одной стороны, и между двумя жестоко столкнувшимися историографиями, с другой.
«Кратко можно сказать, что в довольно идеологическом и идеологизированном климате 1960-х годов все дискуссии о национализме начинают присутствовать снова в коммунистических режимах Центральной и Восточной Европы, как в Венгрии, так и в Румынии. Есть какая-то националистическая тенденция интерпретировать прошлое, и Хитчинсу удаётся найти способ находиться посередине, писать таким образом, чтобы убедить как румынских, так и венгерских историков в том, что существует средний путь. Конечно же, считалось, что он защищал идеи, введённые в оборот скорее румынской, а не венгерской историографией. Но делал Хитчинс это не из национализма, а из искреннего сочувствия к румынской культуре, он очень хорошо выучил румынский язык. Хитчинс попытался объяснить это работой, которую проделал в связи с Андреем Шагуна. Он говорит, что есть положительная сторона патриотизма и национализма, и это можно увидеть на примере Румынии, сторона, которая в конечном итоге привела к объединению 1918 года. Его стиль заключался в том, чтобы писать объективно, я бы сказал позитивистски, и ему удалось оставаться на плаву в мутных водах венгерской и румынской историографии.»
Большим вкладом Хитчинса стал его новый взгляд на религию. Мариус Турда.
«Ещё одна идея, которую он представил, и которая остаётся в силе, заключается в том, что мы должны очень серьезно отнестись к религиозным лидерам националистических движений и, возможно, нам следует начать с них. Это Хитчинс сделал в книге об Андрее Шагуне, в которой он связал зарождение румынского национализма с культурным и религиозным рождением румын. Это было нелегко сказать в 60-х и 70-х годах ХХ века, когда религия считалась врагом народа. Хитчинс пришёл и сказал, что нельзя понять национализм в Центральной и Восточной Европе, если не связать его с религией, с работой по просвещению народа, которую выполняли священники. Такой подход остаётся в силе и по сей день, и он сделал это лучше всех. Таким образом, началась традиция размышлений о восточноевропейских национализмах».
В октябре 2012 года Интер Радио Румынии провела интервью с Кейтом Хитчинсом о войне, которую Румыния объявила Соединенным Штатам в декабре 1941 года. Известный историк проанализировал роль генерала Иона Антонеску в тех обстоятельствах.
«Я думаю, что генерал Антонеску был во многих смыслах англофилом и франкофилом. Если не принимать во внимание его политические идеи и презрение к парламентской демократии, я думаю, что он предпочел бы иметь дело с французами и британцами, а не с немцами. Я думаю, что Антонеску объявил войну Соединенным Штатам главным образом потому, что как союзник Германии в войне они, вероятно, заставили его сделать это. Или он чувствовал, в этом я не уверен, что для поддержания хороших отношений с Германией это было бы наиболее естественным поступком. Но я думаю, что Антонеску сделал это без удовольствия, я не думаю, что он был в восторге, когда это делал.»
В течение почти 60 лет профессор Кейт Хитчинс писал и говорил о Румынии на превосходном румынском языке. Румынская и американская историография потеряли человека с большим сердцем, с энциклопедическим умом, преданного своей профессии. Но, как всегда говорят, важно то, что оставляет после себя человек и историк.
