В поисках совершенного румына
В первых десятилетиях 20 века, этническая наука в Румынии изыскивала идеального румына.
Steliu Lambru, 23.09.2018, 17:35
Расизм, евгеника, кровь, язык, культура и религия вместе взятые составляли
идеологический арсенал нацизма. Однако отдельно, они представлялись как знания, которые в культурном и научном
климате первой половины 20 века изыскивали подтверждения различий между
этническими группами и нациями. Этническая наука желала открыть сущность нации.
В первых десятилетиях 20 века, этническая наука в Румынии изыскивала
идеального румына. Однако эта научная тенденция была европейской. Биология,
антропология и медицина были науками, которые вовлеклись в этот величественный
проект и предложили решения, на которые сегодняшняя наука посмотрела бы в
изумлении. Врачи составили основу этнических исследований, а такие имена как
Георге Поповичу, Франчиск Райнер, Ольга Некрасова, Ион Келча и Иордаке Фэкэоару
были видными представителями в этой области.
Историк Мариус Турда преподает расовые исследования в Университете Оксфорд
Брукс и опубликовал несколько значительных книг на эту тему. Он представил европейский культурный и идейный климат, в котором
появилась и развивалась этническая наука в Румынии.
«Речь идет о Великой Румынии, государстве, которое было окружено странами,
желавшими овладеть румынскими территориями. Это были трудные времена для румынского
государства и существовали эти люди на всех уровнях, которые пытались
как-нибудь сохранить целостность страны. Была создана Великая Румыния и теперь
она должна была быть населена румынами. Существовали регионы, где румыны не
составляли большинство, существовали города, где румыны не составляли
большинство. С одной стороны, должен был быть изыскан способ укрепить румынский
элемент, поощрить румын иметь большие семьи, с многочисленными здоровыми детьми.
С другой стороны, должен был быть изыскан способ выявить, кем были эти румыны,
особенно в зонах, где не было достаточно ясно, с лингвистической и культурной
точек зрения, что те люди были румынами.»
В определенный момент, казалось, что этническая наука нашла основные
элементы нации: кровь и расовые черты. Мариус Турда утверждает, что они
пользовались всем вниманием румынских врачей, антропологов и биологов.
«Антропологическая наука, как она была определена в 20-х годах прошлого
века, могла доказать на основе анализа групп крови или расовых черт или физических
черт, что определенные люди принадлежали определенным группам, которые могут быть легче
идентифицированы, вне всякого сомнения. К примеру, язык. Он может быть легко
выучен и многочисленные люди могут объявить себя румынами или венграми, если
они говорят на том языке.Но если они принадлежат определенной этнической группе
с расовой точки зрения, культура и язык не могут изменить эту принадлежность.
Они указывали происхождение человека, его семью, которые сохраняли ту
особенность групп крови или расовой зоны. Главным образом в 30 годах прошлого
века это стало часто использованным аргументом в изыскании сущности румына, в
определении румына. Он был определен с лингвистической точки зрения, был
определен с культурной или религиозной точки зрения, но тем не менее
отсутствовал один элемент: как выглядел тот румын. Для него должны были быть
найдены те физические черты, которые отделяли его от грека или немца. Было
легко для ученых отделить румына от немца, но было очень трудно отделить его от
грека или болгара, поскольку различия были минимальными.»
Мы спросили Мариуса Турду, выявили ли расовые исследования биологическое
единство румына.
«Очень немногие провели расовый аргумент столь далеко, чтобы создать
различные румынские расовые зоны в рамках Великой Румынии. Но было сделано и
такое, но в связи с другими двумя вопросами. Во-первых, в связи с постоянным
дако-римским, а затем румынским существованием в Ардяле. Существовали
многочисленные попытки доказать существование румынского этно-расового ядра в
Ардяле, которое отвергло бы иммиграционные и венгерские теории об Ардяле.
Во-вторых, писалось о различиях между румынами из Ардяла и румынами из Молдавии и Валахии. Арделянские румыны
принадлежали расовым группам, преобладавшим в Центральной и Западной Европе, в
то время как румыны из Молдавии и Валахии, главным образом румыны из Добруджи,
принадлежали расовым группам, специфическим для Балкан, на которые оказали
сильное влияние азиатские нашествия, татарская и турецкая оккупации. Сильное влияние
оказал и греческий элемент. Ставился и вопрос превосходства регионов, который
из них был высшим ? Ответ не трудно угадать: Трансильвания была регионом с
наибольшим числом румынских черт, который сохранил их наиболее чистыми,
поскольку арделянские румыны жили на горных высотах и не общались с
иностранцами.»
Но как же все-таки выглядел совершенный румын ? Мариус Турда.
«Были проведены многочисленные исследования, касающиеся арделян, не только
потому что Аврам Янку был арделянином и символом борьбы против венгерского
господства, но и потому что они жили довольно изолировано и могли быть
идентифицированы, согласно антропологической
теории, группы, которые жили отдельно долгое время. Говорилось, что типичным румыном был житель
Западных румынских гор. Следовательно существует и лингвистическое единство,
несмотря на то что в 30 годах прошлого века регионализмы были очень сильными. С
религиозной точки зрения было труднее тогда, чем теперь, поскольку существовали
многочисленные румыны греко-католики в Трансильвании и Марамуреше и румыны
реформаты. Но никогда этот аргумент различия не был проведен столь далеко,
чтобы говорилось, что арделяне выше с расовой точки зрения, чем молдаване или
валахи. Только один антрополог написал нечто подобное и не имел успеха.»
