Pro Memoria: El legado latino de los rumanos

Los rumanos y la lengua rumana son de origen latino, tal y como los historiadores y lingüistas han investigado durante más de 200 años.

Steliu Lambru, 21.08.2023, 18:15

Los rumanos y la lengua rumana son de origen latino, tal y como los historiadores y lingüistas han investigado durante más de 200 años. Sin embargo, las contribuciones de otras poblaciones y grupos étnicos a lo que es hoy la nación rumana no deben olvidarse, ya que no existen naciones puras en ninguna parte del mundo. Más que establecer los orígenes étnicos de los rumanos, los investigadores han querido saber lo bien que se han conservado estos en las mentes de los rumanos a lo largo del tiempo. Las ideas y las estructuras sociales de un tiempo dado también son heredadas y surgen nuevas, e influyen en lo que sabemos sobre nosotros mismos. Ahora es tendencia observar las naciones críticamente y refutar muchos conocimientos que eran el producto de su tiempo. No en pocas ocasiones, la crítica se ha ido radicalmente hacia el criticismo, y un equilibrio es obligatorio.

El historiador Ioan-Aurel Pop es el presidente de la Academia Rumana, que se especializa en la Edad media y en las identidades étnicas medievales. Pop cree que un examen crítico actual de la idea nacional sirve para entender mejor lo que los rumanos son hoy.

Debemos estudiarnos a nosotros mismos y ver por qué somos rumanos, qué hemos heredado de nuestros antepasados y qué hemos hecho bien y qué mal. Sin embargo, debemos admitir que hemos hecho más bien que mal, porque si hubiéramos estado equivocados todo el tiempo, hoy seríamos polvo y cenizas. Es decir, nos habríamos fundido en otros como, por ejemplo, los hunos, los gépidos, los ávaros, los pechenegos, los cumanos. Algunos todavía están, pero fundidos en otros, dispersos. A pesar de nuestra dispersión, porque hemos tenido algunos pequeños estados que nadie ha tenido en cuenta, nos levantamos.

¿Qué son los rumanos? Pop tiene una respuesta basada en las confirmaciones de las investigaciones hechas hasta el momento.

Si alguien me pregunta qué son los rumanos, le respondo que, por el lenguaje, por el nombre, por la forma del cristianismo, somos occidentales. En cambio, por la organización de la iglesia, la lengua eslava como lengua de culto y de cancillerías, por el alfabeto cirílico, por la influencia de Oriente, estamos bajo la influencia Bizantino-eslava. Pero la latinidad nos define, sin embargo, porque para mí, en esta parte de Europa, la prueba más evidente de la nacionalidad es el idioma.

El valor central de lo que significa ser rumano hoy en día es el idioma, según las evaluaciones más generales. El valor lingüístico dado a la nación rumana no es único, la mayoría de las naciones en el mundo se definen de esta manera. Ioan-Aurel Pop dijo que, en el pasado de los rumanos, los extranjeros que vinieron aquí mencionaron explícitamente la conciencia latina de los habitantes.

Las fuentes deben tomarse como son y no deben molestar a nuestras fuentes; el problema es otro: no elegir fuentes. Si quiero tener la imagen del siglo XVI, tomo de todas las fuentes y trato de hacer un puzle. No podré llenar todos los huecos, los llenaré de hipótesis, porque eso es lo que hace el historiador. Pero trato de tener tantos puntos «completos» como pueda. Si Francesco della Valle decía que fue recibido una noche por los monjes del monasterio de Dealu en 1536, y de esos monjes del monasterio en la colina se enteró de la historia de la primera vez que desmontó Trajano, emperador de Roma, de su caballo, no tengo ninguna razón para no creerle. Pero digamos que no le creo, y entonces iré a ver qué dice otro autor que podría no decir lo mismo. Pero muchos, en sus textos latinos, incluso dicen: «se dice entre los rumanos que» o «He oído de algunos rumanos que son rumanos».

La latinidad fue la idea central del nacimiento del Estado rumano moderno, pero Pop quiso decir que era un viejo componente de la conciencia rumana.

Los eruditos boyardos moldavos que llegaron a las escuelas jesuitas de Polonia descubrieron que somos de Roma y regresaron y crearon la conciencia de la latinidad. Los intelectuales aumentaron la conciencia, trabajaron en ello porque algún campesino en la cima de la montaña no sabía sobre su origen o que había habido un primer y un segundo descabalgamiento. Como dice el cronista cantacuziniano sobre la conciencia medieval: el segundo descabalgamiento es el de Negru-voda y el primero es el de Trajano. Yo hablo de una cierta élite, pero dudo que esos monjes ortodoxos del monasterio de Dealu en la era de la Reforma hubieran venido a aprender en las escuelas superiores. A los soldados italianos y a Francesco della Valle los recibieron con buena comida y buen vino, y se fueron con una gran impresión. Una delegación sueca, en el siglo XVII, viene aquí y trata de hablar latín con los nobles húngaros en Oradea y Cluj. Nada, ellos solo hablaban húngaro. Y mientras cruzan la montaña hacia Rucăr, se sorprenden de que la gente común hable latín, incluso los campesinos. Es cierto que es un latín roto, decían ellos. Para «lactis» dicen «lapte» (leche), para «noctis» dicen «noapte» (noche), pero se llevaron bien con ellos. Cuando pedían «aqua», se les daba «apă» (agua).

La historia antigua puede reconfirmar una verdad o, por el contrario, refutarla. La latinidad de los rumanos, criticada en varios períodos de tiempo, ha resistido y se reconfirma periódicamente.