La falsificación patriótica

Steliu Lambru, 03.06.2019, 16:49

En
el siglo XIX, los intelectuales rumanos y la sociedad rumana estaban buscando
el Estado nacional. Para construirlo, los historiadores y los filólogos no
acudieron solamente a los argumentos científicos, sino también a las
falsificaciones. Las falsificaciones patrióticas movilizaron las energías
latentes que tuvieron finalmente un efecto positivo para lograr la emancipación
nacional.

A
mediados del siglo XIX, después de la Guerra de Crimea que tuvo lugar entre los
años 1853-1856, se estaba decidiendo el destino de los Principados Rumanos,
Moldavia y Muntenia. El movimiento nacional que había nacido durante el último
decenio del siglo XVIII pedía que las dos se unieran en un solo Estado y
salieran de la influencia otomana. Esto sólo se podía hacer persuadiendo a las
grandes potencias de Occidente, y las élites rumanas recurrieron a todos los
medios para alcanzar sus objetivos políticos. Uno de los medios fue la
falsificación de los documentos medievales para mostrar que la situación era
mejor antes de la llegada de los turcos a Europa y la conquista de los Países
Rumanos. La falsificación patriótica más conocida fue la Crónica de Huru, que
se supone que es la crónica oficial de Modavia del siglo XIII, y en la cual se
mostraba el origen latino de los rumanos. El que había escrito la crónica,
Huru, era el supuesto cronista del príncipe Dragoș, el fundador de Moldavia.

Mircea Anghelescu es profesor en
la Facultad de Letras de la Universidad de Bucarest y autor del libro Mistificțiuni,
en el que está enfocado el tema de las falsificaciones, los apócrifos, las
farsas y otras mistificaciones que hay en la literatura rumana. Uno de los
capítulos se centra en la Crónica de Huru, a la que considera una manifestación
típica de un tiempo histórico.

Hay condiciones especiales que
crean el ambiente en el que nacen las falsificaciones patrióticas. El contexto
en el que todo esto ocurre está relacionado con la creación de un tiempo
histórico. Se crea la masa crítica y nace la idea, y alguien la pone en
práctica. Se ha hablado de los intentos de mantener la independencia, de los
enfrentamientos, los rumanos estaban entre varios enemigos, era muy difícil
mantener siquiera un cierta autonomía. Se trata del momento histórico que pide
y apoya la creación de la falsificación y su difusión. Una célebre
falsificación anterior a la falsificación del siglo XIX es la de un monje
maltés. Él pretendió en el siglo XVIII que unos manuscritos árabes, anodinos,
religiosos, fueran crónicas en las que había testimonios de algunas posesiones de
la tierra de Malta. Napoleón intervino y el monje salió con vida. Su nombre era
Giuseppe Vella. Esto cambió el orden económico del país, con consecuencias.

La falsificación patriótica
movilizó las energías y el pensamiento crítico fue suspendido. Las razones
superiores eran más importantes que los debates académicos y los intelectuales
rumanos usaron las prácticas de entonces. Mircea Anghelescu.

Cerca de la revolución de 1848,
que reivindicaba mediante la proclamación de Heliade Rădulescu la vuelta a un
estado de cosas anterior a la presencia otomana, se afirmaba: «nosotros no hacemos una revolución, nosotros queremos una
restitución», es decir volver a las antiguas leyes. La proclamación dio
probablemente la idea a un miembro de la familia Sion, aunque nunca se demostró
quiénes fueron los verdaderos autores de las falsificaciones, de la Crónica de
Huru respectivamente, quien pensó en la antigüedad, como en
una certificación de la antigüedad de su
propia familia porque quería matricular a sus hijos en una escuela para nobles
en Rusia, en Petersburgo. Esta falsificación que fue publicada procedía del periodo
posterior a la Guerra de Crimea, cuando el futuro de los Principados dependía
de lo que decidía el Congreso de paz de París. ¿Cómo nació la falsificación?
Uno de los beneficiarios, pero ingenuo y sin estar implicado en la
falsificación, fue el descendiente de una familia de boyardos, Boldur-Lățescu,
quien afirmó: he encontrado un documento. Nadie le preguntó cómo lo consiguió.
¿Se lo había dado alguien? ¿Lo había encontrado en los archivos? Ahora, desde
que tenemos una perspectiva legalista de la historia, esta sería la primera
pregunta para un poseedor de este tipo.

Como cualquier falsificación, la
Crónica de Huru fue desvelada como tal más tarde, después de haberse cumplido
las reivindicaciones políticas rumanas. Mircea Anghelescu.

Este fue el primer indicio que usaron los contemporáneos del debate
que alcanzó el clímax y se solucionó hacia finales del siglo XIX: el idioma.
Compararon el documento más antiguo que tenía cierta consistencia en rumano y
fue realizado a finales del siglo XVI, y el texto era perfectamente inteligible,
con el texto de la Crónica de Huru. El texto de la crónica era absurdo, tenía
palabras cuyo orden era latino, porque se suponía que siendo antiguo lo
mantenía todavía. Había también formas derivadas de algunos étimos latinos
procedentes probablemente de Cantemir. Lo artificial se veía si hubiera habido
un poco de sentido histórico en los ojos del público, en los ojos de los
especialistas siquiera. Pero no, la perspectiva crítica viene con la
investigación objetiva, con el paso del tiempo. Es decir que el primer indicio
fue el idioma. El segundo indicio estaba relacionado con los conocimientos sobre
las épocas lejanas. Esta crónica tenía toda una serie de referencias: había
sido redactada el día tal, estaba firmada por el autor, como si fuera un
documento notarial. Nadie pensaba en esto en los siglos XIV-XV. También se
mencionaba cómo estaban organizados los rumanos, por grupos que parecían ser las
tribus de Israel de la Biblia. Todo estaba colocado en orden eclesiástico, los
líderes eran un tipo de obispos. Incluso estaba mencionada su ropa, con togas
blancas y rojas, con ciertos botones, según su rango. Y toda esta información se
conoció muy tarde.

La
falsificación patriótica no fue una impostura, sino una manera de alcanzar
algunos objetivos políticos. Y el maquiavelismo por el bien público es un arte,
y no un juicio moral. (Şt.B)