الحياة الاجتماعية والسياسية في سيبيو في القرن السادس عشر
من مدن الساش التي بُنيت في ترانسيلفانيا، بدءاً من القرن الثاني عشر وحتى الآن، كانت مدينتي براشوف وسيبيو وما زالتا من أشهر المدن المعروفة.
Christine Leșcu, 23.12.2018, 13:34
من مدن “الساش” التي بُنيت في ترانسيلفانيا، بدءاً من القرن الثاني عشر وحتى الآن، كانت مدينتي “براشوف” و”سيبيو” وما زالتا من أشهر المدن المعروفة. المدينة الأولى هي “براشوف”، الأكثر امتداداً والأكبر بعدد بالسكان، والأكثر حيوية، والأكثر اهتماماً بالتجارة، والأكثر واقعية، ولذلك ربما الأقل تمسكاً بالتقاليد. من جهة أخرى، اعتُبرت “سيبيو” دائماً المركز السياسي والإداري والفكري “للساش”. توسعت علاقاتها الاقتصادية في أوروبا الوسطى والغربية، والشرقية أو الجنوبية. وقد جاء جزء كبير من رفاهية مدينة “سيبيو” من تجارة الإمبراطورية العثمانية وكذلك من خلال التجارة مع الدولة الرومانية ومدنها: مثل “كمبولونغ موسشيل Campulung Muscel”، “ترغوفيشتي Targoviste”، “بيتيشت”.
في نفس الوقت، ومع أن أغلب سكان مدينة “سيبيو”، من التجار والحرفيين، إلا أنها كانت تُدار بنموذج حكم ذاتي مستوحى من “البورغز burgs” في أوروبا الوسطى، وكذلك من الواقع المحلي أيضاً. هذه الخصوصية، التي تم التعبير عنها أيضاً من خلال النظام الاجتماعي السياسي، سوف تتبلور بشكل أفضل في القرن السادس عشر. في “سيبيو”، كما هو الحال في جميع مدن “الساش” في ترانسيلفانيا أو في المدن الالمانية في أوروبا، هناك نوع من الديمقراطية المبكرة أو ما قبل الحديثة. على سبيل المثال، اختار سكان “سيبيو” سنوياً المحافظ، والقاضي الملكي، والجسم القضائي. كان هذا الشكل من أشكال الحكم الذاتي، مع بقية التشريعات التي رافقته، في ذلك الوقت، يعرف باسم “polizei gute” أو الحكم الجيد. إلى أي درجة من الحرية أو التقدم كان هذا الشكل من الحكم الذاتي بالنسبة لتلك الأزمنة، نجد الإجابة من “ماريا باكوكس ويلكوكس Mária Pakucs-Willcocks”، مؤلفة كتاب “سيبيو القرن السادس عشر. نظام حكم مدينة ترانسلفانية”.
“تحاول قيادة “سيبيو”، والنخبة السياسية في “سيبيو” تقديم انطباع معين حول المدينة، وهو التصوّر السياسي و العقائدي الذي يرمز إليه تعبير الحكم الرشيد. يمكن أن لا يظهر هذا التعبير من خلال السكان، لكنه يظهر من خلال تماثيل المدينة ذات الأصل الأوروبي الغربي. هناك انتخابات ديمقراطية، ولكن كالعادة، كان الذين يحتلون المناصب العالية هم جزء من نفس العائلات الذين يشكلون قسماً من النخبة السياسية القائمة بالفعل، والذين لديهم الإمكانيات المالية للتفرغ للسياسة وإقامة العلاقات للاستفادة من السياسة، وبالتالي لتحقيق المزيد من المال. نعم، كانت هناك انتخابات، لكن لم يتم انتخاب أي أحد. لقد كانت ديمقراطية تعمل من أجل الامتيازات، ولكن مع الحفاظ على العلاقة مع كتلة الناخبين أو مع ممثليهم: أولئك الذين يمثلون تجار وحرفيي المدينة والذين كان يتعامل معهم مجلس إدارة مدينة “سيبيو”. كان الممثلون عبارة عن أولئك الرجال المئة الذين يتم انتخابهم كل عام لتمثيل ما يسمى بالطبقة الوسطى من الحرفيين وصغار التجار”.
وفي مدن أخرى للساش، كانت توجد سياسات إدارية مماثلة، ولكن ليس كما هو في “سيبيو” بالضبط. يعود هذا إلى شخصيات معروفة في الواقع، وهم رجال دولة يُحتفل اليوم بإطلاق اسمهم على مناطق مشهورة في وسط “سيبيو”: إنها ساحة “هويت Huet “. تزودنا بالتفاصيل “ماريا باكوكس ويلكوكس Mária Pakucs-Willcocks”.
“يوجد لدينا في “سيبيو”، شخصيات مثل “ألبرت هويتAlbert Huet“، وهو رجل رفيع المعرفة في ذلك الوقت، والذي كان يتمتع بثقافة استثنائية. لم تمتلك جميع المدن واحداً مثل “ألبرت هويت Albert Huet“، وهو القاضي الملكي في “سيبيو” من عام ألف وخمسمئة وسبعة وسبعين حتى عام ألف وستمئة وسبعة. هو الذي أوجد هذا الشكل وهذه العبارة “الحكم الرشيد” في اللغة الإدارية الحالية، والتي احتاجت إلى نحو مئة عام للتطبيق. وهو الذي أظهر طريقة لتعريف الأمة الساشية في ترانسيلفانيا. وهو الذي أبحر في مياه السياسة الداخلية والخارجية المضطربة للغاية. فعلى سبيل المثال، لحق بالملك “ميهاي فيتيازو” في الحكم، كما شارك في معركة “جيورجيو Giurgiu “، في صف الملك “ميهاي فيتيازو” . لقد كان مثل الأب بالنسبة للساش. وقد سعى للحصول على مزيد من الاستقلال “للساش”، ولكن مع الحفاظ على الامتيازات السياسية والإدارية والقانونية والاقتصادية. ولكن على المدى الطويل، أدت هذه الامتيازات إلى فقدان “الساش” للمرونة في الانفتاح على مزيد من التطورات السياسية الخارجية. فعلى سبيل المثال، كانت “سيبيو” حصناً مغلقاً إلى حد بعيد مع البلدان الأخرى: لم يكن الرومانيون فقط ممنوعون من الاستقرار في المدينة، لكنهم سعوا للحد من وجود المتطفلين، والذي يعني من غير “الساش”، عامياً كان أو حتى نبيلاً. أن تكون نبيلاً بالنسبة لبورجوازي من الساش أمر صعب القبول في مدينتهم. لقد كانت تلك مشكلة كبيرة لعدة قرون: غياب حق المواطنة وعدم منح الجنسية للأشخاص الذين لم يحققوا معاييرهم الموضوعة”.
وبغض النظر عن السلبيات، كان لـ”سيبيو” في عام ألف وخمسمئة وتسعة وثمانين دستوراً. تحدثنا “ماريا باكوكس ويلكوكس Mária Pakucs-Willcocks”.
“أخبرته عن الدستور، لكن العنوان الرسمي للنص هو موقف المدينة حيث بدأت تتبلور كذلك فكرة الحكم الرشيد أو الحكم الجيد. ويعني ذلك، وضع بعض القوانين والأسس لتفعيل عمل المدينة سياسياً وإدارياً. الإجماع هو حجر الزاوية لأي مجتمع، وليس فقط في “سيبيو”. مايزال يتم التعبير عنه في “سيبيو” بأشكال معينة: المصلحة المشتركة، السلام المشترك، العلاقة بين الحكام والمحكومين، الطاعة. ماذا يعني الصالح العام في هذا السياق؟ هل هو عقد، إنه تفاهم بحيث يطيع المحكومون طالما الحكام يتصرفون لمصلحة الجميع، أما الصالح العام فهو مجموع الظروف التي من خلالها يعيش كل فرد في سلام وهدوء.
من خلال نظامها الجيد، من خلال تقاليد سكانها وحتى من خلال دستورها من القرن السادس عشر، ساهمت “سيبيو” في التنوع الحضاري والثقافي اليوم على الحدود الرومانية ، حيث تحتفل رومانيا في كانون الأول “ديسمبر” بمرور مئة عام على الوحدة الكبرى.
